正定，與成佛之路近乎一步之遙！

上師嘎瑪（顏班）仁波切

  正定，又作諦定：即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。

  正定，是八正道裡的第八項，也是三十七道品的最後一個道品。三十七道品一開始是四念處修觀，而後修四種神足的禪定，而正定便是與四神足（四神足，是四種定境，又名：四如意足或四如意分，是三十七道品的第三科。）、定根、定力、定覺支相應的解脫定。

  禪定的定義爲「心一境性」，性質是念頭止於一個境界，止於一點上；是由五停心，特別是數息及不淨二觀，另有八解脫、八勝處、十遍處修習而成。

  定，是有層次與階段的。正定，是最高而殊勝的出世間禪定。一般人在日常生活中，心能夠比較穩定，情緒不易受到波動、起伏，似乎有點定力、定功，似也可以稱之爲定，但不是禪定。真正修行禪定的方法而得較深的定，共有「四禪八定」的層次，四禪是色界的初禪、二禪、三禪、四禪，每一禪就是一個定的層次；而入第四禪後又有四種深定，是無色界的定；實際上就是四個禪天之中，有八個層次的定。

  正定，是以真智入無漏清淨之禪定，以無漏定爲體。正定即是心一境性，不向外馳散，正定有初禪至滅盡定，禪定時的用心不外兩種情況：

  （1）止（三摩地）：即入定，心一境性，並非不起念，而是心念保持在單一之定境中；（2）觀（毗婆舍那）：於定中起智慧，用佛法觀察實相。修「止」能暫伏煩惱，但不能除去煩惱；修「觀」則能除去所對治的煩惱。

  到達正定的階段，即是：「離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊。是謂正定」，即舍欲界五蓋及一切惡。身心皆安定的狀態。

八正道是先由正見而知正思（志）、正語、正業、正命，爲成就此道，而精進以求正方便，再至正念，最後得正定，解脫而得涅槃之悟。正定，可以成就果位，定中之慧，有大利益，得一切智知，是爲正定。

  佛在《大寶積經》第82卷[鬱伽長者會第十九]中，與鬱伽長者的一段對話：「……守護正法，信於業報，是名正見；斷於一切妄想分別，是正思惟；隨所解法，而爲演說，是名正語；除盡業漏，是名正業；斷除結習，是名正命；勤趣於定，是名正進；不忘諸法，是名正念；得一切智知，是名正定……」。

  那麼，得一切智知，是名正定。何謂得一切智知？即一切智智。一切智智是佛的智慧！《大智度論》卷二十七：一切智與一切種智的差別，謂善知總相者爲一切智，善知差別相者爲一切種智；前者爲聲聞、獨覺之智，後者爲佛智。……有時爲區別聲聞的一切智與佛的一切智，而將佛的一切智稱爲一切智智，得此智的佛稱一切智知人……。

  由此可見，能真正到達正定的修爲階段，那麼離成佛之路也就是近乎一步之遙了。