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懺悔有這三種方法
大安法師
「懺悔有幾種方法,有【取相懺】,有【作法懺】,有【實相懺】。
這裡談到的就是在整個法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前誠心懺悔,這是【取相懺】。
大家看《梵網經》菩薩戒,你犯了十重戒,你就在佛菩薩面前懺悔,一日、七日、半年、一年、三年,你一定要至誠懺悔,取相就是感得瑞相,或見光,或見華,或佛菩薩摩頂。那這個在一切諸佛菩薩眾前誠心懺悔,這就是取相懺。
懺悔一定要有至誠心,至誠懇切,衣毛為起,淚流滿面,血淚湧出,禮拜如大山崩,你上品的心才能夠懺悔你的上品的罪業。如果泛泛悠悠,嘻嘻哈哈,那是懺悔不了的。
恆住淨戒一切功德,這就是【作法懺】。在戒裡面又分兩種,一個是止持,一個是作持。止持就是製定一些戒,你不能去做,不殺生,這就是止持,五戒、八戒、沙彌十戒、比丘比丘尼具足戒,那就是止持。還有個作持,第一就是作法的僧團,有些眾法,還裡面包含懺悔法。
懺悔,根據你犯戒的罪過,或者對一人懺,或者對四個比丘懺,或者對二十個比丘懺,這叫作法懺。
借助你的發露,誠心殷重,首先要發露,我們一般的人有一個特點,就是自己一點長處、優點、善行,恨不得天下人都知道,有時候捐了一點錢,還想要三輪體空一下,三輪體空一下,他就寫,人家說:「叫什麼名字呀?」「你不要寫名字了,就寫無名氏。」這本來也是件好事,然後他就轉過頭跟別人說:「你知道那個無名氏是誰捐的嗎?那就是我呀。」他還是放不下。
通過作法懺,就是發露,正好就是要把自己的毛病缺點說出來,我們剛講的,有優點容易說出來,但缺點,他就是覆藏,不要讓人知道!但懺悔一法,恰好你要發露,你的罪根就像一根草的根,你一定要拔出來,見陽光,這個東西,才能夠枯萎,如果你只是作表面功夫,地面上鏟掉了,但你的根還在那個地方,它又會長,長出來。所以這個發露是要有勇氣的。
我們這次在東林寺的佛七,結束的那天晚上,大家共用。有一個四十來歲的男居士,他出來向大眾懺悔,在幾千人的那個會上,他懺悔,懺悔什麼呢?懺悔他的邪婬,他說他十二歲就開始邪婬,怎麼怎麼樣,以後搞得又得了前列腺炎,自己的福報一點都沒有,連吃飯都有問題,身體也不好。
最後感覺到就是邪婬導致的惡果,原來他還這個不讓別人知道,以後有個老和尚告訴他,你一定要對眾懺悔,才有可能改心革面,轉變命運,他這次就鼓足勇氣來向大家懺悔,大家都給他報以熱烈的掌聲了。你懺悔業障,發露作法,這就住在清淨的戒律威儀裡面,而且你這樣去做,要常時的,恆常住在淨戒一切功德裡面,這是第二個作法懺。
第三,就是【實相懺】,實相懺就是觀罪性空。這個因為能造的心是虛妄的心,所造的業當然也是虛妄,你觀照你的能造所造,你的罪性不在內,不在外,不在中間,這就普賢菩薩講:「一切業障海,皆從妄想生。若有懺悔者,端坐念實相。眾罪如霜露,慧日能消除。」
你造的罪就像那個白霜、露水,等你的太陽出來了,白霜、露水都沒有了。當我們內心實相的智慧出來了,你這個造的罪,虛妄的罪業像長久的暗室,也一下子照亮了。
所以,這個作法懺和取相懺屬於叫事懺,事相上的懺悔,這個實相懺是理懺,事懺除枝葉的罪業,理懺才是連根拔起,所以般若系經典都是強調實相的懺悔。
那通過這,我們知道業障,是由我們的心,心能造業,同時心也能轉業。通過懺悔,能夠做到比如你的業應當起現行的,通過你殷重懺悔,把你的業力的種子伏住了,讓它不起現行,這第一種。
第二種就是能夠轉業,把你的業力轉變方向,本來你造的業,下輩子要下三惡道的,通過你的懺悔,你還能保持人身。第三種就是實相的懺悔,連根拔起,把你的業力種子全部滅掉了,你心就清淨了。