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極樂世界是大乘菩薩的法界
大安法師
第十五是大義門功德,大義門就是大乘門。極樂世界是大乘菩薩的法界,在那裡不會聞到二乘的名字、女人的名字和六根不具的名字。那會有人問:極樂世界不是有很多的二乘的行人嗎?但要知道,二乘是往生前的一個指稱。這個世間的二乘行人聞到了淨土法門,當下發願要求往生,就在當下,他已經變化了,這叫由小乘變成大乘。
何以故?如果他是一個定性聲聞的話,他是聞不到他方世界有無量無邊的剎土、無量無邊的諸佛的。小乘行人只相信這個娑婆世界,只相信釋迦牟尼佛和下一尊彌勒佛。為什麼叫小乘?就是心量小。聲聞教就是以六識為本體的,他沒有像大乘,進一步六識之外還有末那識,還有阿賴耶識,還有妙真如性。只有到了第七識、第八識,以及轉八識為四智那種妙真如性的狀態,心量才打開,他才能夠像《華嚴經》所展開的十不可說不可說微塵數的剎土。
為什麼在華嚴會上,那些聲聞對於《華嚴經》的境界,以及稱性宣說的法音如聾如盲?就是看不到法菩提場所展開的菩薩的那種境界,也聽不到這種界外的大法。就是他沒有發菩提心的善根。但是他一旦聽到了有他方世界的佛名,而且他能夠相信有極樂世界,有阿彌陀佛,這個就不是小乘的種性了,馬上轉為大乘的種性。所以這種聲聞人一往生西方極樂世界,他就是大乘種性,所以在極樂世界的本土是聞不到二乘的名字的,只是假名,他往生前的身份,勉強指稱一下。
比如天人,極樂世界有天人嗎?但是他在發願,也有天人,就是他往生之前他是天人的身份。我們如果往生,就屬於極樂世界的天人,但是我們從蓮華出來已經是阿鞞跋致了。阿鞞跋致是很高的證位,那是法身大士。一去就是法身大士,但是從斷惑的程度,好像又是凡夫,雖然是凡夫,當下也是阿鞞跋致。
所以他方世界的通途教法,在淨土法門當中要去說是說不清楚的,非凡非聖,即凡即聖。所以這裡,極樂世界本土不會有二乘的名字,也不會有二乘種性的人再出現了。這是二乘種不生。
極樂世界沒有女人,並不是說女人不能往生。一個女人,信願念佛,就在蓮華里面給你轉了,從蓮華出來就是大丈夫相。所以極樂世界不會有女人,這才勝妙,它比較清淨。
六根殘缺的人也不會有。但並不意味著殘疾人不能往生,也是在蓮華里面轉化。一個殘疾人,阿彌陀佛對這些人更是加以悲愍,更是加以護佑,讓他往生,在蓮華里面,一個殘疾人出來也是佛的相好光明!
所以,極樂世界二乘、女人、六根殘缺的名字都聞不到,更何況有這個事實呢?