樓主
問：寺院為居士免費提供食宿和法寶，師父免費結緣給居士一些物品，居士不給錢，有沒有過錯？
答：免費結緣，如果寺院的制度是這樣規定的，那麽居士不給錢沒有過錯；如果有過錯的話，那就說明寺院在設置一個陷阱，誤導人家入罪，所以這個過錯也要讓寺院來背。
假如賑災的時候，寺院拿出錢財去賑濟災民，災民接受是不是有罪呢？當然沒有罪。如果有罪，那豈不是構陷入罪了？萬事要看他的發心，當然也要看效果。
中國是一個人情社會，免費提供食宿、法寶，其實並不是物質上跟你有什麽交換。對於寺院來說，它是一種法布施。法寶毫無疑問是法布施。那為什麽食宿也是法布施呢？因為這體現了佛門對信眾、蓮友像家人般的仁愛、親切、溫暖、慈悲。
剛才說了，中國是人情社會。如果一座寺院什麽都要講錢，吃一頓飯也要交飯票，那在中國是不會給人好印象的，會被人看不起。所以，寺院通過這些行為，是表示對眾生平等、慈悲、親切，是要展現佛門好的形象，這也是一種法的布施，讓大家樂意親近佛門。
話說回來，萬事有動機，也要看效果。總之，我們的行為、做法，讓眾生願意親近佛門，增長善根，這就達到了目的，就是有功德的。
站在居士這邊來說，如果因此認為可以占寺院的便宜，也不知感恩，這樣善根沒有增長，反而受到損失，那就不好了。寺院免費提供食宿，是一種法布施的表現。居士有條件隨分隨力發心一點功德錢，種點福田，這是信眾財布施，是應當做的。“那不是寺院講了假話，還是要我們的錢嗎？”剛才說過了，不是寺院要錢，它這種做法還是法布施。
就像母親織件毛衣給兒子，兒子給母親五百塊。母親給兒子織毛衣的時候，並沒有想換兒子五百塊，就是母親的愛心。所以，如果那麽狹隘地理解，就會弄得人情冰冷。
歸結一個原則：不論是戒律，還是我們的三業行為，都要以能夠利於眾生善根增長為一個大原則，符合這個就有功德利益；損害眾生善根，就有損失。
另外，戒律裡面也說到，對於在寺院裡做義工的在家居士，比丘在外面托缽回來的飯菜，可以給他們吃。
根據這個記載來看，信眾來到寺院，也相當於他們對寺院做了貢獻，像這樣的義工是有功勞的，給他們免費提供食宿，這不犯罪，是可以的。
南無阿彌陀佛。
——淨宗法師
摘自《淨宗之聲問答集》
