樓主
問：有人說念佛的「念」字從心不從口，是否正確？
淨宗法師 答：
「從心不從口」以我們這個法門來講是有所偏差的。
我們這個法門叫做口稱三昧。從心來講，聖道門的修行叫做「依心起行」。
是依這個心建立起來的，十法界不出我心之外，悟得真心，然後起行，這樣來解脫，來斷惑證真。
我們淨土門行者是不能悟得真心的根機，落在妄心當中，把這樣的妄心全部打死掉了，那麼真心在哪裡呢？
就在六字名號本身。
我們凡夫是以六字名號，以佛的誓願以名號而往生淨土。
所以這個角度就不一樣了。
彌陀的本願恰恰是很簡單的，任何人都能做得到的，口稱六字名號必然來到我的淨土。
以這個法門就是口稱南無阿彌陀佛。
善導大師在解釋「乃至十念」的時候，就解釋為下至十聲。
一般解釋「想念」、「憶念」、「觀念」、開悟者的「悟念」，一般都在心裏。
善導大師恰恰解釋為「下至十聲」。
就是出口發聲。
為什麼這樣解釋呢？「望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名」把稱念和憶念分得很清楚。
依據來自於《觀經》下下品，下下品中往生的眾生是五逆之機，臨終時五逆重罪必然墮入地獄，受苦無窮。
此時地獄眾火一時來現，恐怖萬狀，這時有善友來種種安慰他，為說妙法，教他念佛，彼人苦逼不遑念佛，這個念就是指心念的念。此人被地獄種種恐怖景象，四大分離的痛苦，身心催逼的狀況，無法以心來憶念阿彌陀佛的名號。
所以善導大師《觀經疏》說：「此人苦逼，不遑念佛」就是說他的心連佛號都不能憶念了，這個善友對他說，「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛」你心中不能憶念（因為這個時候很慌張，很恐怖怎麼能憶念呢？）「汝若不能念彼佛者」這個念就是指心念，「應稱無量壽佛」，那就從心念轉為口稱了。
「如是至心，稱南無阿彌陀佛，其足十念，稱佛名故，於念念中滅八十億劫生死之罪」他轉為口稱南無阿彌陀佛……十聲念佛往生淨土。
善導大師這裏說的下至十聲，淨土法門著重點就落在口稱南無阿彌陀佛，而不是落在心的這一方面。
當然這樣的口稱是具有信願的。
這個信願不是用心來憶念的功夫的念，是信願包含在裏邊的。
如果有願往生心，可是要憶念的話，這個起行就比較難。
大家知道平時為某些事情煩惱時，妄想紛飛，像開了鍋的水一樣，心中要去憶念是很難的，甚至根本做不到。
如果出聲念出來，那就不一樣了，你一聲聲念出來，妄想就慢慢沒有了，大家這樣一比較，就會發現口稱容易，口稱力量大。
所以彌陀誓願慈悲至極，是以我們這樣的凡夫根機也能做得到的，口稱佛名就能往生，顯示這名號本身法體具足。
「金州念佛問答」。
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