東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
字幕:
了生脱死全集（念佛救度中陰法）第三集
幽冥界的裁判
一個人在生前所做的善事
或是所造的惡業
到了進入中陰身階段的這個時候
就會見到:
有司善之神出現
以白色的小石頭來數記他生前所做的善事
又有司惡之神同時也會出現在面前
以黑色的小石頭來數記他生前所做的惡事
如果中陰身一見到黑色的石子多
必然會十分的驚恐懼怕
愴惶緊張而全身顫抖
然而此時尚且自己還愚癡的心想抵賴
謊告鬼王判官說
我未曾做過那些惡事啊
於是司命鬼王這時候就告訴他說
我有觀業鏡可以照出來證明給你看
即時地就在這觀業境中
此人一生中所做一切的善事惡事
沒有不明朗清晰的顯現出來
所以縱然說謊 此時也是無濟於事了
於是立即就有可怕的獄主
以繩子繫住他的頸子
拖著他向前行走
並且將他施以極刑
例如斷頭 刳心 抽腸 吮腦血
食肉 嚙骨等種種可怕的刑罰
使他受盡了極端的痛苦
然而此時卻死不了
縱然是身體因為受刑已經碎裂了
但是漸漸的又恢復了完整
再次而又重複的受此極刑而轉輾不息
按負責掌管善惡之神出現在中陰的面前
用小石子
數記他生前所做的善惡業的時候
此時中陰身千萬不要驚慌恐怖
也不要說謊
須知道中陰身縱然是經過碾碎切割
也是不會死的
因為我們的自性本來是不生不滅
也就是當體本空
何必須要心生恐怖呢
而那些鬼王判官跟牛頭馬面的鬼卒
也都是自己的妄心幻事所變現的
它的本體也是空
因為我們的自性當體本空
而由妄心幻識所變現出來的鬼王判官
牛頭馬面 他的本體也是空
所以空能壞空就是這個道理啊
如果 在面見那正直無私的司命鬼王的時候
就直接的告訴他說
我的法名叫某某
在某位法師的見證下已經皈依三寶
於是你縱然是受到了極刑
也不會有所傷害的
善知識應當作如上的開示
大眾念佛以為救度
雖然是已經過了七七四十九天的期限
尚未能夠得到救度的
也仍然會有得度的可能
轉生的方式:
死者在生的時候
對於佛法未能夠具有深切的信仰
此時他的中陰身就會歧路
遇到了狂風暴雨冰雹黒闇
以及惡劣的鬼怪追逐等情景
一時的交臨
而中陰身業重障深的
即會難以忍受這種的恐怖
又因為逃避恐怖
反而投入了痛苦的處所
若是生前具有很多善業的人則會轉至安樂的處所
在此千鈞一髮之際
因為在過去世中 未曾修過斷淫的功夫
縱然見到了男女交合行淫的景象
就會邪念妄動
心中升起了憎愛而立即投入其胎
或是投入馬胎變成馬 或是投入雞胎變成雞
或是投入狗胎變成狗 或是投入人胎變成人
投生為雄的是因為憎惡討厭雄的
認為雌的為絕世的美色 無以倫比
於是就將身就之
忽然間就會感受到一剎那的慾樂
而投身為雌的 是因為憎惡討厭雌的
心裡喜歡著雄的 於是就將身就之
也會感受到慾樂
就在此一瞬間遂即昏迷而失去了知覺此時中陰身就滅了而入進了胞胎或是入了卵了
經歷若干時間之後 眼睛睜開的時候
才發覺自己已經投身為一個狗的身體
因而就著狗窩而長大
或是投身為一個小豬的身體
就著豬圈而長大
或是投生為一個螞蟻 就著蟻穴而長大
或是投生為一個小蟲 或是投生為一個蛐蛐
或是投生為小牛 或是投生為小羊
當由各自的業力來決定
應該投身為何道的就投身為何道
各自經歷他相當的時間
與若干不同的壽命
既然已經投生受了如彼一樣的身體形狀
此時縱然是想要脫換 也是不可能脫換了
而且會有盲聾闇啞 愚癡 穢惡
任人宰割等等的情事發生
而其所承受苦痛的劇烈
則非是言語所能道盡的呀
按 乃至尚有投生入了惡鬼道
跟地獄道的
那麼所受的苦痛
佛經上說的非常的詳盡
如果能夠得生天上或是人間
或是阿修羅所謂的三善道
但卻仍然都是輪迴
而輪迴生死的大苦是永無休止的
善知識應當作如下的開示說：
悲哀呀 您為何惡的習氣是如此的深重固結啊
您直至今日 尚仍是沉淪在六道輪迴生死的苦海中
未能夠得到出離
就是因為這個惡習的病根所害的呀
到了今天 您仍然是不肯覺悟救拔自己
您的心中仍然是有著愛憎妒嫉的情想念頭
這豈不是您自己陷害了自己
落入了永無休止的生死苦海中
歷經了長劫的痛苦而莫能出離嗎
嗟吁 您現在應該立即勇猛的振作起來
永遠不再生出這些最極卑劣的
愛憎 妒嫉的情想跟邪念
污穢了自己原本清净的心念呢
您必須要如此般的自我呵斥自我警惕
建立自己的宏誓願力 決定不可以改變
佛教的經典上說: 惟有此誓願
可閉息胎門
這句偈子的意思是說
惟有堅決的發這個大誓願力
可以關閉息滅投胎的因緣啊
轉生天界
死者的求生之念非常的熾盛
雖然是經過了如上種種的勸導跟開示
然而卻是極難以
除去他心中虛幻的妄想
所以仍然未能夠往生淨土
此時的中陰身
因為依仗著自己生前所造善業的力量
便會見到了天界華麗的宮殿
天女的美豔 歌舞的莊嚴 跟遊戲的快樂
以及種種殊勝的事情
心中即升起了歡喜 急忙的奔赴過去
而且還有天神手持著天衣
和儀仗伎樂前來相迎
那時候為他送終的親屬
雖然在旁邊悲啼哭泣
也不能夠牽動他的心
反而是見到死者臉上眼色清淨
含著笑容快樂的樣子
因為此時中陰身心緣著天樂 非常的快樂
所以也就不再顧慮到人世間親屬們
因為他的死亡 而哀泣哭嚎的聲音了
如果是中陰身在轉生天界 尚未完成的時候
此時家屬們若是仍然持續的哀嚎哭泣
如此則尚足以會牽累其心的
按 投生到天界雖然是較投生到人道為好
但是仍然是在三界之內
仍然還未脫離六道輪迴
將來也會死亡 到時候一樣會墮落人間
或是在三惡道中受苦
何如往生西方極樂
得到究竟的清淨 毫無煩惱
永遠脫離輪迴的快樂呢
了生脱死全集（念佛救度中陰法）第四集
轉生四洲
(PS:四洲即是人道，據佛說，有四個地方有人道眾生，分別為北俱盧洲、東勝神洲、西牛賀洲及南瞻部洲，我們居住的地球就是南瞻部洲，另外三個洲的人福報比我們大，壽命比我們長很多，地球的人類是壽命最短，苦難最多的地方!!!北俱盧洲的人是這四洲中壽命最長，可達一千歲，很少夭折，不須勞動工作，因為居住地物產豐饒，但是正因如此，佛不在那三洲傳法，因為那裏的人生活過得很好，不會想修行，富貴求道難啊(但是福報一享完，苦難就來了)，只有我們地球苦多樂少，才會想修行求解脫!!!)
中陰身具有不可思議的神通力
此種神通力
係中陰的業力性所感而成的
能夠在一剎那間任意地遊行
四大部洲環繞遊行彌嚕山王
或是在於屈伸臂頃的極為短暫的時間內
隨著心念而能夠到達任何想要到的地方
乃至能夠具有虛幻法界變現的能力
中陰身若是感得了東勝神洲的投生之處
這時候便會見到了一個大湖
湖中有成群的鴻雁
雌雄往來地追逐在水面上遊嬉
若是中陰身見到這個情景
樂於此境而走向湖中 就投生此洲了
按
所以此中陰身生必須要善自作意
堅決地不要前往投生彼洲
因為前往投生東勝神洲
雖然是得到了安樂的福報
但是不能夠聞到佛法不能夠超脫
仍然是在生死苦海的六道輪迴之中
所以不可前往投生啊
中陰身若是感召得南瞻部洲
投生之處
這時候生前曾修大善的
便會見到宮殿輝煌
入內即投身為皇室或大富大貴之人
如果曾修過一般善業的
則按照比例而見到大廈小屋茅屋等
而成為中富小康或貧窮的人
如果只見到牆壁
變身為叫花子之類的窮苦人類
按
如果實在是不能夠避免投生的
則此洲還勉強可以投生
因為南瞻部洲現在有佛法
仍然可以有修持佛法
超脫輪迴的機會
南瞻部洲就是娑婆世界
中陰身若是將要感召得西牛賀洲的投生之處
這時候便將見到一個大湖
湖邊有牛在吃草
公牛母牛都有
如果中陰身趨前置身在此境中
便投生此洲了
按
西牛賀洲雖然富裕
然而卻無佛法
不可以往彼處投生
此時但當急速地返回啊
中陰身若是將感得北俱盧洲的投身之處
這時候會見到一個大湖
湖邊也有牲畜以及樹木
按
此洲雖然是壽命長福報大
但是卻無佛法
千萬不可以前往
所以應當急速的返回
善知識對靈前應當做如上的一一開示
轉投人身的揀擇
中陰身雖然是流蕩到很遠的地方
但是一聞到呼喚
則必定會立即地來到面前
因為中陰身具有世間的神通力
而且能夠知道過去未來
以及明白事理的特殊能力
生前雖然是耳朵眼睛不靈有缺陷
然而此時的聞性無不回復過來
而且是非常的靈敏
無奈的是中陰身竟然為業力所牽
不免重入生死的胎門
再次的來到了人世
又中陰身已經是脫離了血肉的色身
而不是以往的粗重物質的色身
所以雖然是磐石
山林 邱壟
泥土 宮殿 房屋
乃至於像彌嚕王山
須彌山也能通過而沒有絲毫的障礙
唯有除了菩提迦雅也就是佛陀的金剛座以及母體的子宮不能夠穿過
而中陰身一旦進入了子宮即成後身了
按密教的經典
裡面有選擇入胎的要訣妙法
善知識
應當作如下的開示說:
某某啊您要善自諦聽啊
以您現在的中陰身
多少都具有靈通力
而且可以周遊觀察於
上述各大洲的地方
如果您見到了某一個洲的
何處有佛法
即往彼處
若是當有不清淨的會合物而出生
這是指父精母血等
您則會忽然覺得一陣香味
聞而觸著
於是就被吸入那個不清淨的體內
而變成胚胎了
惟任何的色相現在您的面前
此是指胎的情景
您千萬不可以做彼物的色相會解
既不可以有所貪著的想法
也不可以有所憎惡的心念
因為每每會有以善胎而誤認為惡胎
而以惡胎反而誤認作是善胎
而見到了善胎不可以生喜著心
見到了惡胎不可以生厭惡心
此時 唯有一心安住無分別的境界
否則會受到業力邪念的牽引
反而轉投入了畜生道中了
如果有任何的胎門
現見在您面前的時候
此時只有置之不理
唯有一心專注誠懇地歸命三寶
並且作如下的念言說:
我經發願
願為世間的人王
或為婆羅門貴族
像是娑羅樹偉大長者的兒子
或是為悉地成就者的兒子
家族血緣純淨毫無瑕疵
具備了聖教的正知正見
而且有廣大的福報能夠利樂眾生
待見到白色光天趣
黃色光人趣
其中有炒寶的宮殿
堂皇的宅舍
乃至美妙的園林
就可以放心得直入其中而無所顧慮了
若是這樣
自然就能夠得生於善道了
善知識應當作如是的勸導開示七遍
又按 如果是託生在貧窮下賤的家庭
便會聞到種種的紛亂
威嚇
逼迫等的聲音
而且虛幻地看見自己進入了
叢竹葦荻等不好的境界
如果是投生到尊貴的家庭
便會聞到種種寂靜美妙等的聲音
而且虛幻的見到自己昇入了宮殿
居住在園林之中等等種種舒適的境界
投生轉入惡道的情形:
死者因為本身的業力
而感得遇到了黑暗 暴風 巨聲
大雪 雹石 冰刀等種種的惡境不一而足
(PS:
平常要多修積善業，臨終時，靈識脫離肉體時較輕鬆容易且不易有痛苦，脫離後進入中陰身階段，殊勝的境界就會現前如天人來迎、或者是見到人道四大洲現出的境界，
平常積惡不行善修心，靈識脫離肉體時較不容易且易有四大分離的痛苦(如生龜剝殼)，脫離後進入中陰身階段，都是不可愛境界，易墮三惡道。
總之，在生時，用甚麼念頭餵養自己的心，入中陰身時，就顯現出來，
常用善念餵養自己的心就出現好境界，(念佛是天下第一善，常念"阿彌陀佛"殊勝名號餵養自己的心，臨終就現出西方三聖來迎，現極樂國土的殊勝境界)
反之，用惡念頭餵養自己的心就出現壞境界)
心裡是恐怖欲絕 只想脫逃
不顧一切而拼命地狂奔
於是在見到了輝皇的宮室
崖穴 地窟 草莽 荒漠等景象的時候
因為要急切地避免恐怖的惡境
而來不及詳細地選擇
但求能夠得到一個避入的處所
即不願再出離了
並且以為出離即會遭到痛苦
因為有了此種畏難 恐懼出離的心
結果不覺地
反而遭受到投生為下劣的身體
因而有了種種不堪忍受的苦痛啊
謹將投生轉入惡道的情形略述如下:
死者的業識將投生於
阿修羅道的時候:
則會見到有可愛的樹林
以及有兩個火輪在相對地旋轉
十分地好看
如果見到了這種景象而心生歡喜
向前走近即為投入了阿修羅道
死者惡業的感應
將投生餓鬼道的:
則會見到自己
在一個無草的平坦沙漠中
或是在地中的淺洞裡
只見到了朽草枯根等景象
是為投生餓鬼道的境界
倘若生入其中將會感到飢餓口渴
苦痛無窮啊
而鬼趣的種類甚為繁多難以數計
大致可分為有威德的鬼和無威德的鬼兩種:
有威德的鬼:
亦名勢力鬼具有神通力而且富有資財
雖然隸屬於鬼籍，但是不受飢餓的痛苦，例如像各種的夜叉鳩槃荼之屬
而無威德的鬼大致分為三類:
1 少餓鬼
如希祠鬼 希棄鬼之類的鬼
2 多餓鬼
例如針毛鬼 臭毛鬼 大癭鬼之類的鬼
3 全餓鬼
例如炬口鬼 針咽鬼 臭口鬼之類的鬼
至於威德鬼是因為生前能夠行善布施
死後可以感召得鹵簿前來相迎
能夠享受到快樂的境界
例如生前做官的人枉屈了人民
不遵守法令辦事
而取用財物用來做布施
死了以後就墮入了鬼神道中作鳩荼鬼
能夠行種種的變化
能以色 聲 香 味 觸
這五種塵境來娛樂自己
又瞋恚 狠毒 憤戾
嗜好飲酒食肉的人
生前能夠行善佈施
死了以後墜入了地行夜叉
這類的鬼神之中
常常能夠得到這種種歡喜的音樂以及飲食
詳見《正法念經》第十六卷
此處不再引述
死者善惡業因的召感
如果是以地獄為投身處所的
此時會忽然聽聞到歌聲
其曲調極其的悲哀悽涼
於是就尋著歌聲去找尋其來源
就這樣的進入其中
深陷其中而不自由了
或是被驅迫無法抵抗而進入其中的
此地十分的黑暗
其間的屋宇或是黑色或是白色
地中的黑洞 道路 都非常的昏暗
而其中或是烈火焚燒或是寒冰酷冷
乃至有無量各種無比的痛苦
罪人在地獄中受苦時間是窮年累劫
求出無期的呀
又死者善惡業因的召感
將要投生地獄的
便自己會覺得身體為冷雨寒風所逼迫
此時忽然見到熱獄的火焰熾然
就非常的歡喜
於是就急急的跑進去取暖
遂下了炎熱地獄
而應該投身大寒地獄的人
則會先感覺到
自己的身體為熱風盛火所逼迫
忽然見到了寒冷地獄的涼氣
感到非常的爽快歡喜
於是便急忙的投入大寒地獄中
而不能脫出了
又死者生前造業的時候
每每常有同伴的幫助而成
此時則會虛幻的
見到以前的同伴出現其中
因而觸動了他舊日的興緻
欣然的前往投入
到了以後
則剛才所見到的境界全都改變了
於是就受到了長劫劇烈的痛苦啊
