樓主
在南京時，朋友開車帶我去朝拜了一些寺院。進入有玄奘大師舍利子的寺院時，我莫名其妙不能自已、淚流不已。離開寺院還在一直流淚。一同朝拜的一位道友說，每次來這裡都歡歡喜喜，今天怎麼總是想哭。她不由自主地說著自己的感受，我則還在一路灑淚。
「在玄奘大師舍利子前我很想痛哭一場，不敢而已。」我對朋友說。
「想哭就哭嗆。」她隨口說。
呵呵，在那麼富麗堂皇的寺院裡，真的想哭就是不敢。
她又帶我去朝拜了舍利塔，那麼大的石塔，當年日本人從飛機上扔炸彈都沒炸毀，僅炸毀了一點點邊角處。古人建的塔，真的很結實。我想現代人也許難以有古人的這種智慧了吧。
接下來她們要帶我去拜見誌公墓，我們車子開錯路了，去了幾個地方都沒找到，真不好找。一位朋友沒去過，另一位也只去過一次，所以不太記得路了。但一路上她們給我講著誌公的故事，說誌公是鳥巢裡化現出來的，我在網上查到了原文：「金城在建康蔣山以北，世傳有一朱姓汲井，聞鷹巢中有嬰兒啼哭，故取而養之。”
又告訴我當初朱元璋要建孝陵，五百士兵搬不動誌公的肉身缸，此事驚動皇帝，親自去拜肉身後揭開缸看時，只見誌公的指甲仍在生長，已經圍繞缸內長了幾圈了。我在網路上又查到了原文；明洪武十四年（1381），明太祖朱元璋為了營造孝陵，決定遷移古寺廟及寶志塔，主持孝陵工程的李新在拆塔掘基時見寶志遺體端坐未腐，髮披體，容貌如生，太祖視之生畏，許願金棺銀槨，以葬誌公，隨同佛寺一起遷至東崗靈谷寺內。此事在明張岱《陶庵夢憶》中有記載：「及開藏，下為梁誌公和尚塔。真身不壞，指爪繞數匝，軍士輦之刁二起。太祖親禮之，許：以金棺銀槨，莊田三百六十公頃奉香火，舁靈谷寺塔之。今寺僧數千人，日食一莊田焉。”
朋友講著這些故事，我們的車也慢慢地開到了誌公墓前。
哇！那麼簡陋的誌公墓！就是用水泥封起來的一個半圓形球狀實體，光禿禿的，什麼裝飾也沒有，周圍用水泥砌了個台階，再在台階邊上用幾根短柱子圍著，柱子之間用一根鐵鍊連起來，僅此而已！
而我歡欣雀躍！終於看到了一個比較自然的地方，我可以對著誌公墓磕大頭啦！連轉了幾座寺院，裡面都擺著按漢地方式磕小頭的墊子，我一點都不適應那種磕頭方式和那種墊子，可是入鄉隨俗，別人怎麼做我也只能隨著做，現在來到開闊的野外，也沒什麼遊客和行人，在樹林裡面，我可以磕大頭啦！
我歡喜地撲向誌公墓，剛接觸地面，聽到右手肩胛骨「喀嚓「一聲響！我當時就呆在地上不敢動！媽呀，咋早不出事晚不出事，在這拜佛的節骨眼上又遭難了啊！我的右手臂剛脫臼，怎麼又脫了？我的表情僵在那裡，痛苦地匍匐在地，不敢面對又逼近了的災難(只所以叫它災難，是因關節脫臼真痛啊)！我實在害怕那種神經全部扭曲的疼痛！可是脫臼了也得去醫院啊，也不能總趴在地上啊。
我心情複雜地爬起來，沒料起來一看，哇！沒脫臼！心中巨石落地！但我還是小心翼翼地磕完了第二個和第三個頭，不敢再磕。畢竟，這關節剛接上去一段時間，但不知什麼原因，接完後我的手再也抬不高了，頂多能抬到接近胸口的高度。我沒給幫我看病的那位朋友說，醫生醫技如此，說了也沒用。磕完這三個頭，我就沿著階梯去繞誌公墓，沒料才走三兩步，發現身輕如燕，真的異常輕鬆！
我因生病，幾乎每天因脊椎疼痛在床上翻滾，很難入睡。當發現身體一下子輕了，我忍不住歡呼雀躍起來，開心地揮手叫媽媽，結果發現手臂也能抬高了！媽媽聽說了事情經過，在那裡感恩得一直合掌繞墓(可憐天下父母心，無論我發生何事，最擔憂的是年邁的媽媽)！我又開心地告訴朋友所發生的事，她們也非常開心，大家都合掌開心地轉繞著誌公墓！
而我不僅身體輕鬆，一向身體冰涼的我，居然一直發熱起來，我伸手讓朋友摸摸我的手，「好燙啊。」她驚奇地說。我的手心發燙，到我們吃晚餐時我還讓朋友摸了我的手，真的發燙。
那晚，在思念著簡陋的誌公墓、滿懷感激中慢慢入睡了。
此事已過幾個月，我開始逐漸淡忘，沒料剛才讀益西彭措上師所著的《千處祈求千處應》的192頁時，讀到了：「觀世音菩薩為了順應佛教人士的機感，也化現為佛家修行者的形象來，為眾生說法。比如，南北朝時期的誌公禪師和達摩祖師，都是觀世音菩薩的化身。」讀到這一段，我忍不住一個人在房間裡呵呵笑了起來: 原來在拜誌公墓時是得到了觀世音菩薩的加持啊。
有機會去南京的道友，別忘了去拜見一下誌公墓，去墓前好好地發願哦！
匆於2012年6月
附寶志禪師的故事:
寶志禪師(公元418年--514年）為南北朝時金陵高僧，世稱寶公、誌公。寶志俗姓朱，生於東晉末年。據《寶華山志》載：一日，本地（現棲霞區）婦女朱氏「聞古木鷹巢中兒啼，梯樹得之，舉為子。面方，瑩澈如鏡，手足皆鳥爪。”
七歲時依隨鐘山僧人儉師出家修習禪業，往來皖山劍水一帶，住在江東道林寺。梁人陸陲在《志法師墓誌銘》的開頭即寫道：「法師自說姓朱，名寶志。其生緣桑梓，莫能知之。」禪師歷經六朝中的宋、齊、樑三朝，享年97歲。
寶志禪師是大家所熟知的濟公和尚的原型，一生有不少靈異的事蹟傳世：
在宋朝大始初寶志忽然變得怪異，居住不固定吃喝不準時，頭髮留長好幾寸，常常光腳在街巷行走，手裡拿一錫杖，杖頭掛著剪刀及鏡子，有時掛一、兩匹布。齊朝建元年間稍微顯現神異，幾天不吃飯也沒有飢餓的樣子。說的話別人開始不明白，後來都應驗了，有時候還用詩的方式說預言。江東的百姓都敬仰供奉他。齊武帝認為他是妖言惑眾收押在建康，天亮後人們見他走在街市上，再檢查獄中的寶志還在裡邊。寶志對獄吏說：「門外有兩輛送食物的車，用金缽盛的飯，你可以去取。」原來是齊文惠太子、竟陵王子良，都送飯給寶志，果然如他所說。建康縣令呂文顯把這事報告武帝，武帝就迎請寶志入住皇宮後堂，寶志就隨眾出獄了。一時間宮內停止了宴樂，然而景陽山上還有一個寶志與七個僧侶在一起，武帝很生氣派人去查他的住處。屬吏報告說：「寶志一直在宮中，正在用墨塗身體。」當時的僧正(僧人首領)法獻想送一件衣服給寶志，派人到龍光、罝賓兩個寺廟尋找寶志，他們都說寶志昨晚在他們那裡睡完覺已經走了。又到寶志常去的厲侯伯家尋找，侯伯說：「寶志昨天在這裡行道，今還在睡覺沒有醒。」來人回去告訴法獻，才知道寶志是分身三處睡覺了。
寶志常在寒冬時節光身露體行走，沙門寶亮想送衲衣給他，還沒來得及說，忽然寶志就來取走了衲衣。後來寶志借給齊武帝神力，使他見到齊高帝在地下常受錐刀之苦，武帝從此廢除錐刀之刑。武帝又常在華林園召請寶志，寶志忽然戴著三重布帽來見武帝，不久武帝死了，文惠太子以及豫章王相繼去世了。
永明年間寶志常住在東宮後堂，一天天亮從大門路過，忽然說：「門上的血弄髒了衣服。」說完提著衣服走過去了。後來齊廢帝鬱林王被害時用車運載出宮，廢帝脖子上的血流到了門檻上。衛士官胡諧有病請問寶志，寶志在回信上寫下「明屈」兩個字，第二天並沒有去看胡諧，而胡諧當天就死了，屍體被運回家，人們才明白寶志的意思是「明日屍出」。
齊朝太尉司馬殷齊跟隨陳顯達去鎮守江州來向寶志告辭，寶志在紙上畫樹，樹上有烏鴉，並且說：「危急時可以上這棵樹。」後來顯達叛逆，留下殷齊守江州，當顯達失敗後殷齊逃到廬山，眼看追兵就要追上來，殷齊看見林中有一樹，樹上有烏鴉就像寶志畫的一樣，這才醒悟爬上樹去，而烏鴉竟然不飛走，追兵見烏鴉在以為沒有人就返回了，殷齊終於躲過一難。
齊朝的隨從騎兵桑偃將要謀反，先去拜見寶志，寶志遠遠的看見桑偃來就跑開了，大叫道：「圍台城，要謀反，砍頭破肚!」後二十天事情敗露，桑偃逃到朱方，被人抓住，果然砍頭破肚了。
梁朝的鄱陽忠烈王曾經請寶志到自己府第，寶志忽然要找荊條很急切，找來荊條就安放在門上不知什麼意思，不久忠烈王就出任荊州刺史。像這樣靈驗的預測很多。
寶志常來往興皇、淨名兩座寺，到了梁武帝即位後下旨說：「誌公的神蹟無處不在，水火不能侵犯，蛇虎不能傷害。講演佛理在聲聞以上，談論仙道比隱居更高，怎麼能按俗士常情約束呢? 怎麼鄙陋到這種程度呢? 從今以後隨意出入不要再禁止了。」寶志從此經常出入宮中。曾經在台城與梁武帝相對吃鈸魚，昭明等王子都侍立旁邊。吃完後武帝說：「我不知道魚味二十多年了，法師怎麼樣呢?」誌公於是吐出小魚，還在輕輕擺動鱗尾，武帝深感驚異，如今秣陵還殘存有鮞魚。
天監五年冬天乾旱，祭祀祈禱也不降雨，寶志忽然對皇帝說：「我有病不能好，正要求助官家，如果不舉報官員要受罰，我的願望是在華光殿講解《勝鬘經》求雨。」梁武就使沙門法雲講解《勝鬘經》，夜裡就下大雨了。寶志又說：「須要一盆水上面放刀。」不久雨大降，高低都滿了。
舒州天柱山風光最奇絕，而山腳尤其殊勝，誌公與白鶴道人都想去那裡，天監六年二人都向武帝明說。武帝知道兩人都有靈通，讓他們各自用一樣東西去辨識地方才可以去居住。道人說：「我以鶴停留的地方作為標記。」寶志說：「我用錫杖停留的地方作為標記。」約定後鶴先飛去，到山腳下將要停住，忽然聽到空中錫杖飛來的聲音，誌公的錫杖遂後落在山腳下，而鶴受驚飛到別處去了。道人不高興，但先前的約定不能變，於是各自根據標誌建造住宅。
有個陳徵虜，全家信奉寶志很誠篤，寶誌曾經給他現真形，光明相好如菩薩像。
寶志出名顯靈四十多年，敬奉他的男女多得不可計數。但他喜歡用小便洗頭髮，普通僧人暗中碥笑他。寶志知道眾僧中有不斷酒肉的人宥笑他，知道他們喝酒吃豬肚。寶志回敬他們說：「你們笑我用尿洗頭，你們為什麼吃裝糞的袋子?」蒥笑他的人聽了都震撼了並覺得很慚愧。
晉安王蕭綱出生那天，梁武帝派人去問寶志，寶志合掌說：「皇子誕生很有幸，但是冤家也出生了。」後來推算歷數與侯景(害死蕭綱的冤家)是同一年月日生的。
會稽臨海寺有大德高僧，常聽到楊州京城中有個誌公語言顛狂、放縱自在，僧人說：「必定是狐狸一類的妖魅啊，我願向京城尋找獵犬把他驅逐。 」於是乘輕船入海。去浦口本來是朝西行駛，忽然大風刮起，覺得是向東南走了六、七天，後到一座島上，看見金色的佛塔在雲端上顯得格外壯麗，於是尋小路來到了這座寺院。院宇精緻、花卉芬芳，有五六個僧人都在三十歲左右，容貌俊美身穿紅色袈裟，靠在門前樹下談話。會稽僧人說：「想去京城卻被風吹來，請問上人，不知這裡是什麼地方?現在看到四邊環海，恐怕再見不到本鄉了。」回答說：「一定要去揚州馬上就能到，現今附帶書信到鐘山寺西行南頭第二房找到黃頭交給他。」會稽僧人然後上船合眼坐好，風聲停下睜開眼時，已忽至西岸。進入浦口數十里到達京都，直往鐘山寺訪問，都沒有叫黃頭的。會稽僧人說明原委，回報說：「西行南頭第二房，是個風病道人。誌公雖然屬於這座寺的編制，但常在京城繁華處，百天也不回來一次，房中空無一人啊」正在問答之間，不知不覺誌公已經在寺院廚房裡藉著酒勁要食物，別人因為過了齋飯時間已經晚了不給他，仙就跳起來惡罵寺僧。有人試著派沙彌繞到廚房邊隨便喊一聲黃頭，誌公忽然說：「誰在叫我?」 隨後就跟著沙彌來到會稽僧人處，對他說道：「你要用獵狗捉我，怎麼空手來了?」 會稽僧人已知誌公非常人，頂禮懺悔，把信交給他。誌公看信後說：「方丈道人喚我呢，不久自然就回去。」然後數手指頭說：「某月某日走。」就不再多說了。這個會稽僧人對眾人說起這事，只記得某月某日。
到了天監十三年冬天，寶志在皇宮後堂對別人說：「菩薩要走了。」不到十天無疾而終，屍骸香軟形貌和悅。寶志臨終前點一支燭交給後宮舍人(官名)吳慶，吳慶就報告皇上，梁武帝嘆道：「大師不再留下了，燭的意思是將後事囑咐我嗎? 」因此厚加殯葬。寶志安葬在鐘山燭龍地區，梁武帝為他興建開善寺，並在鐘山立塔紀念。寶志禪師留下許多讚頌詩偈，收在《景德傳燈錄》卷二十九，分別是：<誌公和尚大乘贊>十首、<誌公和尚十二時頌>十二首和<誌公和尚十四科頌>，其中<誌公和尚十四科頌>中的菩提煩惱不二、持犯不二、佛與眾生不二、事理不二、靜亂不二、善惡不二、色空不二、生死不二、斷除不二、真俗不二、解縛不二、境照不二、運用無礙、迷悟不二等，最能顯示這位神異禪師灑脫自在的本地風光。
