樓主
問：我們一家三口在一個道場求佛顯聖，平時閉關念佛，有助念就參加助念。我兒子念佛、助念、閉關幾年，閉關出事了，現在不念佛了。我今年八十多歲，現在開始專修念佛了，兒子成了後顧之憂，不知道該怎麽辦。請師父開示。
答：看到這個訊息，真的替這位老人焦慮，憂心。他今年八十多歲，兒子大概五六十歲。閉關出了事，老人還要照顧兒子。因為不了解他的具體情況，所以也給不出好的建議。
第一點，就世間來講——我想應該是老兩口帶一個兒子，如果有一定的積蓄，可以留一點錢給信得過的、年紀輕一點的親朋好友，老兩口走了之後，請他們照顧你這個孩子。不過我想，既然一家三口到道場去閉關念佛，可能親戚朋友之間的交往也比較淡，經濟條件也不清楚。
第二點，就是一個徹底的辦法，也是無可奈何的辦法，就是說，你自己，不管八十歲、九十歲，自己能夠決定往生西方極樂世界。你兒子也曾經閉關念佛，有這個善根，那就可以從極樂世界再來救度他。他有念佛的善根，雖然現在精神不太好，臨命終時或許也有因緣獲得他人助念，或者善根成熟，也會往生西方極樂世界。這樣的話，在這個世間雖然小有苦惱，也還是大為慶喜。所以，也不必過於憂心。
不過，這件事倒給了我們一些警覺。
就是說在道場念佛，一家三口在道場念佛，一家三口在道場閉關念佛，這聽起來應該是很虔誠、很精進、很有道心。也幫別人助念，也發善心，行菩薩道。那何以念佛出故障，反而現在不念佛了呢？難免疑慮重重。不過這位老人家自己倒沒有怨嘆，信心也沒有退，還是專修念佛，這倒是非常難得的。
我想問題不是出在念佛，而是出在我們的心理。一開始就說，一家三口在一個道場“求佛顯聖”，這種心理是造成兒子閉關出事的最初點。我們念佛就要平凡、平常、平實、平淡，不要求玄、求奇、求神妙，這里“求佛顯聖”就是起業障的地方。佛就在“南無阿彌陀佛”六個字當中，他的大慈悲、大能力，所謂“聖”也好，也都在六字當中。都是平平淡淡的，念佛能夠往生。如果在念佛往生之外，還要求佛顯什麽相、什麽光，這都是躁妄心。
如果這種想法在心中盤踞得很牢固，又自不量力地去做閉關的行為，要讓佛給自己作一個怎樣的證明，這就容易出魔障。就像一個人，眼睛看虛空，就以你這樣的眼睛來看也就可以了。如果一定要把眼睛瞪大，要看出點什麽名堂，那可能眼睛就會充血，最後眼花繚亂，看見什麽東西了。佛法不可思議，佛稱為“空王”；你一定要佛顯聖，這本身就違背了佛法的大原則，就好像瞪眼看虛空，一定要看出一朵花來，最後會眼冒金花，這眼睛就得病了呀！凡夫用心眼來接觸六字名號，如果一定要求佛顯聖，沒顯出來還好，顯出來的就一定是魔障。
淨土法門念佛穩當，也要求我們的心和它相應。善導大師說機法兩種深信，首先要相信自己是業障深重的根機，就以凡夫的身份來念六字名號，這樣是千穩萬當的。如果稍微加點自己的東西，比如說求佛顯聖，要求開悟，或者求自己有某種功夫超過他人等等，這都是心不老實，都屬於“偷心不死”，都容易出故障。淨土法門強調日常行持，“行住坐臥，不問時節久近，念念不舍”。
總之，養成念佛的習慣，動口發聲，這是普通人都做得到的，也不強調一定要怎樣閉關念佛。所謂閉關修行，聖道門的修行也要求一定要有相應的根機：教理要通達，心要沈穩，還要有善知識的引導，能夠識別種種魔境和魔考。不然的話，最後都會出故障。
佛陀早就知道我們眾生的種種苦惱、不堪，才為我們講說千穩萬當、易行平安的念佛法門。可是我們不了解這個法門的特點，不甘於平常、平淡、平實的念佛，一定要求佛顯聖，求玄，求奇，求妙，求特，最後都不會有好的結局。
希望大家以此為戒，踏踏實實、平平凡凡、平平常常地念佛，養成念佛的習慣。偶爾想要去嘗試一下精進修行，念個一天一夜，倒也無妨。但不要以此驕慢，“看我多精進勇猛修行”；只要有這一點想法，就是種了魔根。更不提倡閉關數年，不提倡這些。因為這些對眾生有害無利，至少是害大於利。少數人、個別人喜歡這樣做，能夠這樣做，也不要宣傳；其他人也不要羨慕，都各以自己的身份，各以自己根機能堪的來念佛。所謂“信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土”，這就是百分之百，一百分了。
——淨宗法師
摘自《淨宗之聲問答集》
