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超空和尚 (泰國)
在泰國，超空曾是一位頗受敬重的住持和尚。超空於1908年10月12日生於(蘇林省)斑拿巴，乳名求德。就在他剛剛出生後，他的舅舅奈楞因病去世了。奈楞生前是一個虔誠的佛教徒，每天夜裡都打坐內觀。他生前十分關心疼愛他的妹妹 -- 超空的母親南仁。
超空開始學說話了。他媽媽教他認識他的舅舅和姨媽，可是他卻稱他們為「兄弟」或「姐妹」；他還把姥姥（外祖母）叫作「媽媽」。對於自己的母親南仁，他叫出了她的小名「伊瑪」，並且說她曾經是自己的妹妹，而他則是奈楞再世。當別人問他奈楞的妻子和三個女兒的名字時，他都正確地說了出來。超空還能準確地說出奈楞生前走訪過的地方和他認識的人。在人們測試他對於奈楞究竟知道多少時，超空還能把以前屬於奈楞的東西和別人的東西區分開。
在超空的家鄉，有一個流傳已久的說法：如果一個孩子能夠記起他的前世，那麼他的父母必須盡一切可能使他忘記過去，否則這個孩子會變得固執，不好管教而且短命。因此，每當年幼的超空說自己就是奈楞時，家人就會「處罰」他一番：有時候，他們把女人的衣服蓋在他的頭上，讓他從梯子下面走過；有時候他們把他放進木桶裡轉來轉去。這使得超空感到難受和灰心。在一次痛苦的「處罰」之後，他決定假裝忘記了前世，不再當眾說自己是奈楞了。可是，他並沒有真正地忘記。
在超空四十多歲時，他在曼谷的一個寺廟中過著僧侶生活。那時，寺廟住持克朗龍向他詢問是否認識能夠回憶前世生活的人，他說他本人就能。於是，超空再次開始談論他的前世。後來，克朗龍長老勸說超空把自己記憶中的生前往事記錄了下來，於1969年以小冊子的形式在泰國發表。
在這份記錄中，超空生動地描述了在上一世奈楞的死亡過程和靈魂轉世的細節。
「1908年8月，我（奈楞）已經斷斷續續病了幾個月了，正躺在床上。妹妹南仁已經有了七個月的身孕。在這段時間裡，我們兩兄妹時常夢見對方。南仁這次懷孕的反應與前幾次不同，她不像以前那樣想吃酸的水果或其他食品，而是對佛教產生了非常強烈的信仰，特別喜歡打坐。她花費越來越多的時間祈佛和打坐，經常去寺廟參加活動，甚至想成為尼姑。在那一年佛教齋戒節的前一晚，她離家前往一處寺院。在那裡，南仁剃光頭髮，穿上白袍，與其他人一起祈佛和打坐，直到11月儀式結束。我雖然躺在病床上，可是在整個儀式過程中卻始終能夠清楚地看到妹妹的一切活動。我似乎總是在她身後約兩米遠。我沒有和她說話，只是定睛看著她，好像眼睛都沒有眨一下。不過，自從她回來的那天開始，有兩三天我卻什麼也想不起來了。到了第三天下午，我感覺清醒了，我知道自己正在生病。」
「有一天，我在房間裡聽到親戚們議論：『昨天夜裡南仁生了一個可愛的小男孩。』聽到這兒，我想，要是我沒有病我就可以去看妹妹。這時，我感覺躺著的姿式很不舒服，我想翻身對著牆，卻掌握不了身體的平衡，只好又變成平躺著。我想睡一會兒可能會好，於是我重重地歎了幾口氣便合上了眼睛。就在這時，我感覺我恢復正常了。我很有力氣而且可以輕快地四處移動。我的身體很輕好像根本沒有重量。我非常高興，趕忙衝過去和房裡的親戚們一起談話。可是他們誰也看不到我。我拽拽這個人的手，拉拉那個人的胳膊，還是沒人理我。到了開飯的時間，親戚們要走了。一個人過來摸摸奈楞（我）的腳。而我就在她後面，我想抓住她的手和肩膀，我大叫著：『我在這兒。我沒有病了；我已經好了。別害怕，我沒事了。』可是沒有人明白我在說什麼。他們哭起來，很傷心。有人出去通知其他的親戚朋友們，大家都湧進房來。就在此刻，我發現我無所不在：我可以同時在兩三個不同的方向看到人們的活動。還能夠清楚地看到和聽到他們的聲音。我可以快速地四處活動。我不餓也不渴，也不覺得累。在葬禮期間，我感到自己好像被提升起來，不論其他人是坐著還是站著，我總是比他們高。」
「我（奈楞）的屍體被火化之後，我忽然想到了妹妹南仁。『聽說她生了個小孩。我還沒有去看過她呢。我一直忙著接待客人。現在我可以去了。』當時，我正在火化場，想去看南仁的念頭一出，我轉向她的房間的方向，瞬間，我就到了那裡。我看到新生的嬰兒正和妹妹南仁一起熟睡著。他很可愛。我想：『我怎麼樣才能撫摸親吻他呢？』一會兒，南仁醒了，她睜開眼睛看到了我，說：『親愛的哥哥，你已經去了另一個世界。請不要再出現在我們面前，不要再牽掛我們。』（這是唯一一次人們看到我並和我說話）。我有點不好意思，便躲了起來。過了一會兒，我又想看一眼孩子，妹妹再次睜開眼睛，說了同樣的話。我又退開了。我雖然想留下，可是我知道我必須走。但是在離開之前，我想好好地看看那個孩子。這次，我決定離得遠一點，不然妹妹又要說我了。於是，我伸出頭去，看過了孩子，我準備走了。就在我回頭的那一刻，我的身體象陀螺一樣開始快速地旋轉起來。我無法平衡身體。我用手蒙住頭、臉和耳朵，然後我失去了知覺。我覺得我死了。」
「不知道過了多久，我恢復了知覺。我不知道我在哪裡。記憶中我知道不久前我是奈楞。我感覺自己充滿活力。回想起過去，我不明白為什麼我現在會處在這樣無助的境地，我感到沮喪。後來，我認出了來看我的人，我記得他們的名字。我向他們揮手想叫他們，可是，卻只發出了嬰兒般的聲音。這時有人注意到我的動作便把我抱了起來。我很開心，大笑起來。在我學說話和走路期間，一天外祖母來了，我稱她為『媽媽』，因為過去的記憶控制著我。外祖母指著南仁問我：『如果我是你的媽媽，她是誰？』我說：『那是我的伊瑪（泰語意為小狗）』（「伊瑪」在泰語中是對比自己年紀小的人的暱稱。）外祖母接著問：『那你叫什麼名字？』我說： 『我是楞。』我很奇怪他們居然認不出我。這時，在一旁的南仁突然說道：『難怪我在產後幾次見到了哥哥奈楞。他一定是轉生了。』她於是問我：『如果是這樣，孩子，你的妻子叫什麼？你住在哪裡？』等等。我準確地回答了所有的問題。這樣，家人終於確信奈楞真地轉生了。」
奈楞的女兒帕說，超空在年輕時像她的爸爸（奈楞）一樣喜歡赤裸著上身活動，而且另一個相似之處是他們都喜歡參拜寺廟。超空和奈楞同樣都在十六歲時進入了寺廟修行，不過兩人的不同之處是奈楞在二十五歲離開了寺廟，娶妻生子，而超空則終生為僧。超空生活的地區中有幾位元老者都證實：超空能夠回憶前世的事件在當地非常有名而且人們都很相信。超空對於前世的印象一直沒有因為時間的流逝而褪去，直到六十多歲時他仍然保持著新鮮而生動的記憶。他把這歸因於在上一世，他（奈楞）勤於打坐。
奧努瑪-蘇阿英永（泰國）
1971年，阿特•蘇阿英永和妻子桑潘曾經在曼谷南部的小鎮派克南居住了一段時間。兩人住在鎮上的查倫蘇旅店裡。在他們下榻的第一晚，桑潘夢見一個男孩和一個女孩手挽手向她走來。他們叫她「阿姨」並向她要東西吃。她讓他們下樓去自己拿些食物。兩個孩子消失了，一會兒又回來了，說他們吃了兩盤中國麵條。桑潘讓他們回家去。孩子們說她很好心，他們願意留下來和她在一起。桑潘說他們的父母不會答應的。兩個孩子說：「我們沒有父母。我們在佛塔那邊的河裡淹死了。」 聽到這裡，薩姆潘在夢中說：「不，我不能要你們，你們已經死了。」可是兩個孩子堅持要留下來。這時，薩姆潘從夢中驚醒，把這個夢告訴了她丈夫。後來，她漸漸淡忘了這件事。過了兩三個月，夫婦倆人離開了派克南。這時，桑潘已有孕在身。
在懷孕期間，桑潘注意到自己發生了三個變化，是上一次妊娠期沒有的。其中一個是她極度地愛吃中國麵條。整個孕期，她幾乎不能吃別的東西，一吃就吐。
1972年7月，在曼谷附近的通布裡城，桑潘生下了女兒奧努瑪。小女孩的頭頂骨生下來有一處凹陷，直徑約一厘米，深兩毫米。
在奧努瑪一歲左右咿呀學語時，有一天，阿特夫婦兩人在床上談天。桑潘談到不知這個孩子前一世生活在哪裡。這時，正在旁邊玩的奧努瑪清晰地說出了一個詞： 「派克南」。桑潘於是回想起了兩年前自己在派克南做的那個夢。她問女兒有幾個人和她一起來的。奧努瑪答道：「一個」。隨後，她又問孩子在派克南做過什麼。奧努瑪說她掉進河裡淹死了。桑潘問她為什麼兩個孩子（在夢裡遇到的那兩個）沒有一起來投生為雙胞胎。奧努瑪說：「阿凱（男孩名字）正在找地方轉生。」女兒的回答令桑潘大為驚訝，因為奧努瑪才剛開始學著叫爸爸媽媽。
在兩歲時，奧努瑪描述了在前世溺水的情形。她說她當時只有四歲。那一天，她和一個男孩阿凱同船。阿凱粗心大意沒坐穩導致了事故的發生。桑潘問她船究竟是如何沉的，她便蹲在地上表演船翻的經過。他們落水後，阿凱的屍體漂走了，她自己的屍體沉到水底。她頭上的凹陷就是因為當時落水後撞到了柱子上（可能是碼頭的木樁）引起的。桑潘說，奧努瑪告訴過她，奧努瑪淹死以後曾和派克南一個寺院的一位尼姑呆在一起。據奧努瑪說，那個寺院在佛塔附近，由此推斷應當是普拉薩姆切第寺。
在一、兩歲的時候，奧努瑪幾乎天天自發地講述她的前世。很多事物都能令她聯想到上一世的經歷。比如在派克南有一座佛塔和鐘樓。當奧努瑪看到類似佛塔尖的錐形物（如錐形房頂等）、畫中的鐘樓、河水和船時，她都會提到自己的前世。有一次，奧努瑪在鄰居家的掛歷中看到了派克南的佛塔，她說：「這是派克南。我就是在那兒死的。」這話使得鄰居大為迷惑。
在奧努瑪兩三歲時，桑潘注意到她有時候自言自語。後來她發現奧努瑪有時能看見阿凱並和他對話，可是桑潘卻毫無知覺。桑潘可以通過奧努瑪向阿凱提問，並得到合理的回答。有時候，奧努瑪畫出一個男孩子的形象並說：「這就是阿凱。」
後來，奧努瑪較少提起她的前世，到了四歲時，她不再像以前那樣自發地談起上一世了。桑潘還發現，當其他人向奧努瑪詢問前世經歷時，她不願談論。不過她喜歡在睡覺前提起過去的事情。
到1980年11月，快到八歲半時，奧努瑪在曼谷的一個小學校讀二年級。她經常和母親一起去波寺並在那裡打坐。有時她也在家裡打坐。她說打坐時仍然可以和阿凱接觸，聽到他的聲音，但看不見他。當問及為什麼仍然希望與阿凱接觸時，她說她想念他。根據她對一些問題的回答來判斷，她此時還能記住前世生活的一些細節。
