樓主
🙏文/宗道法師🙏
👍淨土法門，自古及今皆被奉贊為「三根普被」。👍
🌀然而，三根之中人數寡眾，正是金字塔形分佈，上根稀少，中根漸廣，下根最多。
🌀本來三根皆有修持，然而畢竟普通根機者眾，故而，大略看上去，佛教徒中修淨土者，似乎盡是底層百姓，販夫走卒，或年老體衰之愚夫愚婦等，似與歷代精英階層毫無關涉。
🌀近閱余秋雨書，正好看到其中一段：「順便提一下，與華嚴宗的貴族氣息完全不同，另一種佛教宗派淨土宗，卻以最簡易的理念和方式吸引著廣大下層民眾。淨土宗只要求人們虔誠地嚮往一個“淨土世界”，觀想幾尊慈悲的佛像，專心地誦念“阿彌陀佛”，就可以進入佛門，走向人間淨土了。
簡單說來，就是用一種最簡易的方式，引發一種最通俗的心願，去追求一種最潔淨的目標。由簡致簡，由淨致淨。這條路子，因方便易行，最容易幫助那些失學少文、生計艱難、走投無路的貧困百姓燃起生活的希望，社會效果很好。」
🌀儘管作者說得很委婉，很客氣，但明顯傳達了這樣一種觀點：淨土法門是給底層那些沒有文化、生計艱難的人準備的。
余秋雨對淨土法門的這一看法很具有代表性。
🌀其實，不僅今天的知識分子這麼認為，古來持此觀念之讀書人、學問家，比比皆是；不僅在家居士這麼認為，古今多少出家僧人，甚至是修持有功的大德們，對淨土亦是冷淡觀之，不屑以待。
蕅益大師年輕時也瞧不上淨土，他說：
「旭出家時，宗乘自負，藐視教典，妄謂持名，曲為中下。」
這句話可說代表了大多數根機猛利之人對淨土之觀感。
淨土宗的教理看上去確實太缺少「貴族氣息」了，太沒有高深玄奧之氣氛了；淨土宗的修持又太簡易、太平常了，無怪乎諸有智不能取信，正如曇鸞大師言：「夫非常之言，不入常人之耳。謂之不然，亦其宜也」。
然而細觀佛經祖典、佛教歷史，你會驚訝地發現：被人瞧不上的淨土法門，文殊、普賢瞧得上，兩位大菩薩共同發願「面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」；
被人瞧不上的淨土法門，馬鳴菩薩瞧得上，在其《大乘起信論》最末言：「若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，迴向願求生彼世界，即得往生。」
菩薩稱之為「如來之勝方便」；人瞧不上的淨土法門，龍樹菩薩瞧得上，他以當生證得初地之身，一心歸命阿彌陀佛，願生淨土，欣然行走在「易行道」上。
🌀有人說：「那是菩薩境界高遠，豈是我輩所能攀識？」
🙏那再請留意歷代中土的祖師們：
🙏慧遠、曇鸞、智者、善導、永明、
🙏蓮池、蕅益、印光……試問哪一位祖師不是智超群倫，學問蓋世，德耀日月？
而你所瞧不上的淨土法門，他們卻奉之為出離之要道，一生矢志弘揚不懈。
🌀有人說：「這些都是出家大德，與我的生活和我關注的群體還是相距太遠啦。」
🔆那再請看以下的名單吧：
岑文字、王維、杜甫、白居易、柳宗元、范仲淹、文彥博、蘇東坡、袁巨
🔆集道、焦竑、林則徐、魏源、呂碧城、張靜江……這些人中，有一朝宰相，有千古文宗，有堅勇的革命家，有博學的學問家，有飄逸的詩人……總之，都是史上赫赫有名之人物。
然而他們共同之處竟然是——都選擇了淨土法門作為其精神之依歸，一般人瞧不上的淨土法門，他們卻懷之若寶，終生信受奉行。
🌀淨土法門，實在而言，似淺實深，看上去淺薄，實際上深奧無窮，深到普通人根本無法測其邊涯，漫說普通人，聖者皆不能探究其究竟，經上說：「二乘非所測，唯佛獨明瞭」「唯佛與佛乃能究盡」，只要不成佛，眾生對於淨土法門就不可能徹底透達。
而真正有智慧者，心懷慈悲者，經過百般努力，奮力找尋，最終一定會認識到淨土的廣大精微處與度生之無比方便處，是以菩薩們、祖師們、諸有識之士們皆選擇了淨土。
🌀若說生而為人，智慧之極限在何處？
若站在解脫的角度來看，正在於能夠念出這句名號，能念出這句名號，就是智慧開發之極。
選擇淨土，願生極樂，這便是地球上人類智慧的天花板。
此也正是善導大師稱讚念佛人為「人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人」的原因。
而即使是「失學少文、生計艱難」完全不解佛理的人，如若能夠一向專念，也必然能夠「還愚痴而生極樂」，也同樣是如上善導大師五種嘉譽之人，一樣到達人類智慧的天花板。
🌀淨土法門擁有的底層信眾，其絕對數量遠遠超過別宗，有人認為這顯示了這個法門的低端與不高明，我卻認為這恰恰顯示這個法門的無比超勝，反映了淨土法門不僅可以活躍於廟堂之上，更可以活躍於廣闊的民間，其攝受根機之廣，生命力之強，效用之鮮活可見，是任何別的宗派都無可比擬的。
🙏南無阿彌陀佛！
恭敬頂禮🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️
南無大慈大悲阿彌陀佛！
願以此功德
平等施一切
同發菩提心
往生安樂國
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
🙏🙏🙏
