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念佛，不是以我們的心，而是以彌陀名號決定我們往生的。如果講心的話，就是一個：信靠阿彌陀佛！依靠他！而不是盤算自己。如果你自己能盤算得了，何必念阿彌陀佛呢？靠你自己不就行了嘛！正因為自己靠不住，才要靠阿彌陀佛。

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所以，我們這個法門不是修心的法門，而是換心的法門。昨天為一位蓮友取法名“佛換”，對了！徹底給你換了，因為你的心沒有修的價值了。

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比如你開一部破車到了修理部，“幫我修修吧！”修理工一看，“我建議你別修了，修的錢比買部車還貴，這部車已經沒有修的價值了！ ”我們在六道輪迴，把心交給阿彌陀佛，阿彌陀佛一看，“別修了，換一個！”“換一個什麼？”“全新的！”把我們的心換一個佛的心好不好？

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佛心是什麼心？佛心就是願生心。你只要願生西方極樂世界，這時候釋迦牟尼佛就變成了達摩大師了，你就變成二祖慧可了。二祖慧可說：“吾心不安，請師為我安心！”達摩大師說：“將心來，與汝安。” “覓心了不可得。”達摩大師說：“與汝安心竟。”就把你的心安好了。

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我們也跑去了，“阿彌陀佛，我這個心貪瞋痴很多，你幫我修一修！”阿彌陀佛說：“別修了，換一個！”“那怎麼換？”“願往生極樂世界！” “我願往生了！”“與汝換心竟。”已經換完了。

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所以，我們各位，願生極樂世界的心，絕對不是我們的凡夫心，凡夫心就喜歡抱兒子、抱孫子，搞五欲六塵，那是我們的本來面目。我們本來哪有那麼虔誠願生極樂世界？願生極樂世界這個心就是佛心，就是菩提心，就是清淨心！

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眾生本來就是願意輪迴，就是搞五欲。“我願意去往生”，你哪有那麼賢善願意去往生？是阿彌陀佛三請四邀，邀了十個大劫，“你來往生吧”，五劫思惟的時候就呼喚說“欲生我國、欲生我國、欲生我國……”，阿彌陀佛這樣呼喚還不行，又經過兆載永劫的修行跟你結緣，做你的父母，做你的兒子，然後為你流血、流汗，來救度你，跟你結了很深的緣分。

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阿彌陀佛自己喊還不夠，還邀請十方諸佛一起喊，還派來曇鸞大師、善導大師，說：“你來往生吧！你來往生吧！”你才跑來了，懵頭懵腦地跑來了，“你們都願往生？那我也願往生吧！”要知道，這個心絕對不是你能夠生起來的，你在六道輪迴，輪迴這麼長時間，居然還知道有個西方極樂世界，還願意去往生，怎麼可以想像？

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各位，你們想過到月亮上嗎？沒想過吧。有沒有想過去火星玩一玩？沒有想過。你不可能想這個問題，因為這不是你境界。

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連太陽係你都沒有想到，為什麼能想到十萬億國土之外的極樂世界呢？那絕對是阿彌陀佛的佛心，是佛心讓你壯了膽。念佛人豪氣沖天，眼界高遠，這個娑婆世界都看不中；放眼望去，西方極樂世界，十萬億國土之外，就這麼大口氣。

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為什麼？“以果地覺，為因地心”，是阿彌陀佛六字名號給我們壯的膽，不然憑什麼講“願往生心”？所以，這就是菩提心。

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很多人願往生，前面講“願往生”，後面又開始退了。為什麼？他沒有六字名號給他壯膽，他靠自己修的雜行、雜善，那個壯不了膽。“我願往生——但是不知道到底能不能往生”，說這話不就退失信心了嗎？我們專修念佛的，“我願往生——一定往生！”

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淨宗法師《無條件的救度講記》

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