樓主
淨宗法師
韋提希夫人“猶愛未除”，這四個字是非常切中要害的，就說明她是怎樣業障深重的根機。
有的人強調說“你要往生西方極樂世界，娑婆世界什麼東西都要放下，兒女啊，親情啊，所有這一切，如果有半點放不下，就不能往生”，這種說法就讓人很恐懼，而且也未必能達到好的效果。對上等根機的人，你勸他放下，或許有利益，他或許真的能放下；但是很多人其實是在那裡硬拽，比如“我念佛了，家裡的小孫子，我不能照顧，不能看，他掉井裡隨他掉，被火燙著隨他燙”。有不少人不能正確地宣揚這個法門，也不能正確地聽聞這個法門，所以這等於一種矯枉過正、不符合凡夫身心狀況的做法，反而起壞作用。對家庭來講，如果以這種心態去做，那麼整個關係會非常緊張；對自己來說，心也非常倔強，扭著勁。在這種情況下，這個心只能是越來越固執。
韋提希夫人這種狀況固然不好，但是佛陀救度的對象、淨土宗救度的眾生，正是這樣三障深重、猶愛未除，這是人之常情。那麼，最起碼大方向定下來：“我要往生西方極樂世界”，有這一念歸命之心，彌陀救度決定有效，絕不改變。如果這樣，心情就會比較坦然，反而容易放得下來。就像打針一樣，你針還沒打，一緊張，肌肉一收縮，針裡的藥力打不進去。如果是這麼緊張的心情，怎麼能夠有好的效果呢？反之，心情很放鬆，想到有彌陀救度，有無量的寬慰，這樣反而很相應，因為內心坦然無懼，所以自自然然就放下了。
大家要明白，這不是讓我們為貪染世間找理由。這首先是顯示眾生障重之機的本來狀況，其次是顯示彌陀救度的無限慈悲。總之，娑婆世界是我們要厭離的對象，所有這一切都不是我們應該愛染執著的對象。我們應該一心嚮往淨土，只是在這過程當中，不要矯枉過正；要在佛慈救度當中，讓它自然地發生作用。因為以凡夫的狀態，如果像“拔苗助長”那樣去做事，反而會引起偏差。我們返照自己，如果有這樣的心境，要深生慚愧，一心歸命，一向專念阿彌陀佛。
其實，境界愛也好，自體愛也好，不是等待臨終的時候再去打掃，而是現在，比如對環境，對所有這一切都可以看得淡一些。對自己的身見——吃啊，穿啊，對別人的語言、眼神，這些如果你都能看得淡一些，走的時候，相信一定會更加自然。
—— 摘自《楷定記講記》
