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淨宗法師
韋提希夫人“猶愛未除”,這四個字是非常切中要害的,就說明她是怎樣業障深重的根機。
有的人強調說“你要往生西方極樂世界,娑婆世界什麼東西都要放下,兒女啊,親情啊,所有這一切,如果有半點放不下,就不能往生”,這種說法就讓人很恐懼,而且也未必能達到好的效果。對上等根機的人,你勸他放下,或許有利益,他或許真的能放下;但是很多人其實是在那裡硬拽,比如“我念佛了,家裡的小孫子,我不能照顧,不能看,他掉井裡隨他掉,被火燙著隨他燙”。有不少人不能正確地宣揚這個法門,也不能正確地聽聞這個法門,所以這等於一種矯枉過正、不符合凡夫身心狀況的做法,反而起壞作用。對家庭來講,如果以這種心態去做,那麼整個關係會非常緊張;對自己來說,心也非常倔強,扭著勁。在這種情況下,這個心只能是越來越固執。
韋提希夫人這種狀況固然不好,但是佛陀救度的對象、淨土宗救度的眾生,正是這樣三障深重、猶愛未除,這是人之常情。那麼,最起碼大方向定下來:“我要往生西方極樂世界”,有這一念歸命之心,彌陀救度決定有效,絕不改變。如果這樣,心情就會比較坦然,反而容易放得下來。就像打針一樣,你針還沒打,一緊張,肌肉一收縮,針裡的藥力打不進去。如果是這麼緊張的心情,怎麼能夠有好的效果呢?反之,心情很放鬆,想到有彌陀救度,有無量的寬慰,這樣反而很相應,因為內心坦然無懼,所以自自然然就放下了。
大家要明白,這不是讓我們為貪染世間找理由。這首先是顯示眾生障重之機的本來狀況,其次是顯示彌陀救度的無限慈悲。總之,娑婆世界是我們要厭離的對象,所有這一切都不是我們應該愛染執著的對象。我們應該一心嚮往淨土,只是在這過程當中,不要矯枉過正;要在佛慈救度當中,讓它自然地發生作用。因為以凡夫的狀態,如果像“拔苗助長”那樣去做事,反而會引起偏差。我們返照自己,如果有這樣的心境,要深生慚愧,一心歸命,一向專念阿彌陀佛。
其實,境界愛也好,自體愛也好,不是等待臨終的時候再去打掃,而是現在,比如對環境,對所有這一切都可以看得淡一些。對自己的身見——吃啊,穿啊,對別人的語言、眼神,這些如果你都能看得淡一些,走的時候,相信一定會更加自然。
—— 摘自《楷定記講記》