淨宗法師

「真實捨自歸佛願往生心」這一句話裡面三心都包含了。怎麼能夠捨自歸佛呢？體悟到自力無力，就自然歸入佛力。如果覺得自己有兩下子、還不錯，「我雖然是凡夫，但是還可以修一點」，這就不行了。這就是凡夫內心的劣根，是不容易斷的，總要保留那麼一點。這一點保留，就像在地裡拔草一樣，草的生命力是很強的，有一些草根粘在地上，沒有曬到，它就活了。「雖然是凡夫」，「雖然」兩個字小草根一粘，它就活了。所以阿彌陀佛說，「拔諸生死勤苦之本」，截斷眾生生死根本，不給我們生死輪迴的機會。

一旦歸佛，則原來所修定散雜毒之善、虛假之行，由佛力攝持轉為真實清淨廣大功德，故得往生。如江水入海，同海鹹味，此是大海性之使然，天親菩薩《往生論》說「性功德成就」。

捨自歸佛，就是說，我們原來也是修定散二行——或修定善或修散善、但沒有發三心、沒有歸佛的時候，就是雜毒之善、虛假之行；一旦歸佛，由佛力攝持，「轉為真實清淨廣大功德，故得往生」。這是什麼道理呢？因為佛力攝持。原來我們捐一點錢，做點小善事，那稱為雜毒之善；現在歸命阿彌陀佛，那就成為真實之業了——點滴雜毒的善，佛力攝持，轉為純淨真實廣大功德。就像江水入海，同海鹹味：長江的水，陰溝裡的水，一點一滴的水，只要進了大海，就和大海一種味道，同一波瀾，同樣深廣。大海的本性就是這樣的。水不來則已，一來就和海水是一樣的，浪起浪滅，就成為海的味道，海不可能變成其他的味道。所以天親菩薩《往生論》裡說「性功德成就」。極樂世界「性功德成就」，彌陀名號、彌陀願力本性就這樣，這個本性是不會被外界所改變的——它能改你，你不能改它，這叫「性功德成就」，不然怎麼能叫成就呢？

再打幾個比喻。你原來開個小雜貨店，也就是賣給周圍鄰居的幾個人。一旦你和一個大的連鎖銷售網或者大的公司配套上了，你投靠它，納入它的系統，你馬上就和整個銷售網絡連通上了，你的供貨渠道、銷售額就完全不一樣了。為什麼會這樣？因為這個大銷售公司所有的資源就嫁接過來了，就加持你，為你所用，這就是攝持。世間的一個銷售公司都有這樣的能力，何況阿彌陀佛呢？所以我們只要歸靠阿彌陀佛，阿彌陀佛所有的資源為我們所用，整個灌注給我們，當然一下子就改變了。

🙏南無阿彌陀佛🙏

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