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🏮🏮🏮道晟法師開示：
🔸（一）就功德而言，念佛、供養三寶的功德才能利益亡靈。
（1）若只是為亡靈立牌位，沒有念佛、沒有供養三寶，亡靈得不到任何功德，不過亡靈可以有聽經聞法的機會，若能因此生起信願念佛也能得生西方。若在佛寺為亡靈立牌位，供養常住，亡靈得到的是供養（常住）三寶的功德，而且在供養當下即得功德，此功德成為亡靈未來出世善因。
所有來寺立牌位的人，師父皆要求念佛回向所立牌位覺靈，就是要以念佛、供養三寶雙重功德利益亡靈，令其早日往生西方。
（2）若沒有立牌位，但為亡靈念佛、供養三寶，念佛供養三寶的功德無須透過牌位，就能當下直接利益亡靈。
（A）佛陀住世時或是地藏菩薩過去生利益亡母，皆是以念佛、供養三寶功德直接利益亡靈，並沒有透過牌位，但是亡靈當下得功德並得度。
（B）在佛寺為亡靈供養三寶（以亡者名義打齋、建寺、供僧、供養常住等等），雖沒有立牌位，但是亡靈當下也得到供養三寶的功德，種下解脫正因。
（C）念佛回向亡靈，雖沒有為其立牌位，但是念佛當下，亡靈馬上得功德，若亡靈能生起「願生心」，立即蒙阿彌陀佛接引往生極樂。
🔸（二）立牌位有什麼作用？
如此說來，牌位是否只是虛設？其實牌位還是有作用的。
尤其華夏民族提倡孝道，有立牌位祭祀宗祠緬懷先人的做法，在此因緣之下，此地區的眾生因有此觀念，若命終投胎為鬼道後，居無定所漂泊不定無處可去，便以牌位為依歸。若沒有人為其立牌位，有的亡靈還會跑到別人家佔據牌位，甚至佔據神像，因為在其認知中，那就是他的依歸處，就像人覺得家是自己的住處一樣。
佛陀住世時並沒有立牌位的做法，但是佛法傳入中國之後，與原本的孝道等思想結合，所以佛寺順應民情，以立牌位來方便接引度化亡靈，持續給予亡靈善因緣，讓其聽經聞法成熟善根，勸其念佛求生極樂，達到令亡靈解脫得生淨土的效果。
（三）法無定法，隨因緣而生。
覺林菩薩云「心如工畫師 能畫諸世間 五蘊悉從生 無法而不造」
所謂法無定法，佛菩薩在不同地方度眾生，會因不同因緣而產生不同的法。在華夏地區，因提倡孝道祭祀牌位，不管陽上人、亡靈皆深受此觀念影響，因而演變成在佛寺立牌位超度亡靈的法；在歐美或其他無此觀念地區，則無此法。
不論是否有立牌位，念佛供養三寶功德真實不虛，能達到冥陽兩利往生極樂的目標。
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