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淨宗法師

「三心」就是「至誠心、深心、迴向發願心」。

總之就是—真實，「捨我歸佛，願往生」，真的願往生，而且是 仰憑 彌陀的願力往生，這就叫「三心具足」，也就是 一心歸命阿彌陀佛。

經典裡說「具三心者，必生彼國」，怎樣才能三心具足呢？

有兩個途徑：

一是通過智慧來具足三心，簡單講就是信心；

另一個是通過行持來具足三心。

通過智慧具足三心叫「智具三心」。

這不是靠聖道法門各宗各派的教理開悟，而是通過讀誦淨土三部經，通過龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導這些祖師教理的解釋，開啟我們心靈的智慧，心中對彌陀的救度產生信心，也就是信順彌陀救度。

因此，通過對經教文字的智慧理解，而發起 信受彌陀救度的心，這叫「智具三心」。

但是，也有人不具足的，或者是有障礙的。

比如說，遇不到具格善知識講解，或者有人講也聽不懂，文化也淺，智慧也低，思維不來，那怎麼辦呢？還有辦法，叫「行具三心」。

行具三心的人，就是只管「念佛」，我知道「念佛」一定往生，我從頭到尾總是「念佛」。

在「念佛」當中自然就具足了 三心，這有兩方面：

第一、

名號本身——南無阿彌陀佛的「南無」兩個字，就是 “至誠心、深心、迴向發願心”。

因為「言『南無』者，即是歸命，亦是發願迴向之義」，「南無」就是歸命，歸命就是至誠的，不然怎麼會歸命呢？

同時也是深心——深信的。

迴向發願就是發願心，所以「六字名號」當中，本身就具足 “三心”。

那麼，我們在念念行持、念念稱名當中，「名號」之內的 “三心” 也成為我們所有。

第二、

我們「稱名」就得到佛的 “光明攝護” ，所謂「念佛眾生攝取不捨」。

佛的光明照耀我們，就會加持我們，念念之間「冥熏密益」，是看不見的，也是感覺不到的。像種子埋在地裡，春天太陽一曬，它就會發芽。

我們只要 “專稱佛名”，即使我們的心再怎樣愚癡，業障再怎樣深厚，就好像被土蓋住了一樣，但是 “佛光” 照耀，就會讓我們信心開發，就像種子發芽一樣。

所以，佛光冥熏密益的作用，就是讓我們可以在行持當中自然具足三心。

行具三心的人，比如一些老太太，沒有什麼文化，她們沒有聽聞高深的道理，沒有廣泛聽聞，但是念佛非常有信心，非常法喜，這就是明顯的「行具三心」。

「行具三心」和「智具三心」，只是就人的根機不一樣，從哪裡入手方便，就從哪裡入手，沒有高下的差別。