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詠給．明就仁波切腳穿人字拖，手腕上戴着一隻輕盈的木製手錶。眼神清澈如鏡，流露出睿智的光芒。攝影師拍照時請他和幾位喇嘛隨意聊天。他問喇嘛：「我們談點什麼好呢？不如談談玩遊戲吧。對了，PokémonGO怎麼玩？」頓時哄堂大笑。眼前的仁波切經歷了四年半日月山川的獨行淬鍊，舉手投足，穩如一座山，輕如一片雲，動靜皆禪。
2011年6月的一個夜晚，仁波切悄無聲息地離開了他在印度菩提伽耶的德噶寺，孤身向喜馬拉雅山的深處出發。他臨行前只抓了幾千盧比，留下一封信和一條哈達。
他記得父親祖古烏金仁波切曾說過，當年也想獨行遊方閉關，後來弟子們懇求他回到寺院留下來。受父親啟發，仁波切知道眾人挽留他便走不了。於是他對這次「出走」一直秘密行事。
這一走，就是四年半。
藏傳佛教有閉關修行的傳統，在現代社會日漸式微，仁波切想維護這個傳承。他仿效古時的禪修大師，在山河之間遊方修行，居無定所，身無分文，沒有具體行程。「成長是永無止境的！」他說，這是他生命中最美好的時光之一。
「這個旅程讓我變得更加『有人性』。我體驗到生活是怎麼一回事！」他一臉溫和的笑容令人格外放鬆。
深山找食物是個難題，只好到加德滿都買，「我把嘴和頭都遮起來，只露出兩隻眼睛，加上我長了鬍子，形象大變，大部分人認不出來。」仁波切談及如何隱匿行蹤，神情帶着幾分自豪。出門兩年半時，他與自己的朋友、侍者扎西喇嘛在加德滿都偶遇。後來扎西喇嘛承諾保守秘密，仁波切答應讓他跟隨一小段時間。除此之外，行蹤無人知曉。仁波切夏天在喜馬拉雅山區修行，冬天下山到印度的佛教聖地和尼泊爾山腳下的平原遊走。夏天住在山洞裏，有很多老鼠。有一晚睡着時，一隻老鼠跳到了他的額頭上，四目相望了許久，老鼠的耐性不及他，無趣地走了。他在冬天穿越罕無人迹的森林，下山時遇到大熊，「熊要上山，我要下山。我們對望着。」他說得繪聲繪色，挺胸抬頭道：「我假裝自己很巨型、很強壯，畢竟我背上還有一個背袋！」過了一陣，熊慢慢後退走開了。「我嚇走了熊！」他說，見熊漸漸走遠，他立即箭步奔跑。
露宿街頭
空氣稀薄的高山上並不容易生火。仁波切笑言，他用幾天學會了鑽木取火，兩個小時才燒滾一煲水，水帶着煙熏味。「加太多柴，一直吹，木灰都吹到水中。」他形容，煙熏火燎中，滿腦子星星太陽。
遊方期間，他的體重輕了十四公斤。留了長髮和鬍子，幾次差點被認出，又迅速隱沒在人羣中。
生於幸福的家庭，身為眾人尊敬的仁波切，長期生活無憂，突然要乞食和露宿，對他來說是一場獨特的試煉。
在恆河河畔的瓦拉納西，他嘗試在火車站體驗生平第一次露宿街頭。「我感到尷尬、害羞，好像人人都在看着我，周圍又髒又臭。」幾個小時他便待不下去，轉為到小旅館租了個牀位。
來到拘尸那竭城，他又再次挑戰露宿。這次在街上停留時間長了，但最後還是決定租牀位。「當時我無法放下對舒適環境和固有習慣的執着，我想訓練自己放下這些執着，和環境融為一體。」「終於有一個好機會。」他說的這個「好機會」其實是三個星期後，錢用完了，身無分文的他只能在街上生活了。
「半夜的大街十分『精采』。」他說，白天狗和他是好朋友，晚上稍稍一動，羣狗就圍住狂吠。「我盡量保持鎮定。」沒錢吃飯了，他走入曾經光顧的餐廳討剩飯。
死亡邊緣
有一次吃了剩食後，他上吐下瀉，整整三天三夜。後來整個身體在發抖，沒有體力，無法走路，也沒錢買藥。第四天，「我感覺自己快死了。只要打一個電話就可以解決問題。我有點緊張，要回去，還是要留？最終我決定不打電話，並接受死亡。當我決定留下來，我就不害怕了。」
半夜，身體虛弱到癱瘓了。他嘗試動手指頭，動不了。看不到、也聽不到。「我進入死亡禪修。在禪修狀態中，我的心非常清澈明瞭，超越所有概念的限制，只剩下不加思考的覺知（Knowing without thinking）。 」
在這純粹的覺知中安住了六、七個小時後，「我感到還未到時候死」。慢慢恢復了知覺，他開始聽到了聲響，手指可以輕輕移動，漸漸恢復過來。他終於可以再度站起來。「感覺真好，周圍的一切都如此美妙，街道變成我的家。」走了幾步，又暈倒了。醒來時發現自己已被送到醫院，手上正在輸液。
送他到醫院的人留給他一些錢，足夠他買一張到北印度的火車票。接踵摩肩的人羣，他正琢磨如何前進，有人在後面一直推他，「眨眼間我已經在車上了。在我和我的小背包之間，還隔了兩個人。」 仁波切生動地描繪遊走經歷，自己也笑得前俯後仰。自從那次頻死經驗，面對缺衣少食，酷暑嚴寒、飢餓乾渴、乞食露宿等等困境，他全部都可以隨遇而安。「擁有生命本來就是一件美好的事情，能呼吸便知足。」
