樓主
淨宗法師
問：有人說，學佛後消極厭世，覺得人生沒意義，想早點往生，卻又還不能往生，因為比較年輕、壽命還未到。請問這種情況是因為福報不夠嗎？也就是能否早點往生是跟福報相關嗎？另外，他這種厭世的心態正確嗎？
答：從後往前答，這種心態不正確。這既是福報不夠，也是智慧不夠，更重要的是信心不夠。
因為福報、智慧和信心都不具足、不正確，所以他是錯誤地理解了佛法；有錯誤的理解，就形成錯誤的行為；有錯誤的行為取向，就達不到良好的效果，自己苦惱，也讓別人誤解佛教。
正確的方法、正確的認識和理解是這樣的：
學佛之後不是消極厭世，而是要積極利世；不是覺得人生沒意義，而是覺得生命非常的圓滿、豐富；不是為了自己一個人求早點往生，而是要利及更多的人，大家共同到極樂淨土。因為本來就比較年輕，還有很多事可以做，不要消極、負面、逃避，這不是正確的學佛態度。
我們學了佛，我們不積極，難道是讓世間沒有正知正見，還在迷茫當中沒有一個正確信仰的人，讓他們積極嗎？我們不去利益眾生，難道還要讓這些沒有得到佛法利益的人去利益眾生？他們怎麼能利益眾生呢？
佛在經中說「自信教人信」「大悲傳普化」「自行念佛，教他念佛，即是常行大悲人」。如果修學聖道門，那很可能要入深山打坐，因為修定要有好的持戒環境，由戒得定；還要青燈古卷，自我深入。這樣可能在外表給別人的感覺會是消極逃世、出世。而我們既沒有那樣的根機，也沒有那樣的必要。淨土法門是易行道，是靠佛的願力，靠阿彌陀佛願力念佛就能往生；所以，我們念佛人更有資格積極入世。現在聖道門的人都說要積極入世，行菩薩道、行四攝法、作六度行；淨土門的人，就更有這樣的願心、願力和資格。
在淨土當中，既有要門行者、雜行之人，也有弘願專修念佛之人。
雜行之人，心有不安，還不知道往生功夫達到沒到，還不知道功德資糧夠不夠，很可能會採取消極避世的態度，「我自己要成就念佛功夫，我要積累資糧」，或者「我要自己好好修行，保證臨終的一念」，這也有一種說法。
我們專修念佛之人，念念平生業成，仰仗彌陀弘願力，不等臨終，平生之時往生之業就已達成，就以出世之心作入世之事業。獲得這樣往生決定的身分，當然更有底氣，更有志向、好樂，來利及眾生。
在淨土門之內，要門、雜行之人，或許還有那種為了修行而消極逃世的理由；作為弘願專修念佛之人，沒有這樣的想法，更要積極入世，利及眾生。
所以，佛弟子一定要改變世人對佛教這種消極逃世的看法。要改變這種看法，就要從我們佛法修學的理論，以及我們的行持、我們的認識開始做起，尤其要從我們每一個仰仗佛願的念佛人開始做起。這才能真正地行大乘菩薩道，在這個世間高揚佛陀的精神，給苦惱的眾生帶來究竟的清涼和安樂。
我們積極地利世，也不過是兩方面：一個是世間法，以示世間眾生，比如扶貧、救濟、環保、養老，這都可以做；但是所做的這一切，歸根結柢還是要歸到勸眾生念佛往生。因為這個世間都是無常敗壞的，一切世間的善法，只是結下一個緣分，要引導大家共同嚮往淨土。這才能展示一個佛弟子，尤其是大乘念佛人光明、積極、上進的一面。
淨土宗當然是厭離娑婆，以此作為一個基本的信仰點；但這種厭離娑婆，不是那種覺得人生無味、無意義，要自殺的那種消極負面的厭離。它是充滿著生命的新希望，對淨土充滿著憧憬，就要去成佛，這種喜悅、歡快的心情。就像一個窮人，本來住在貧民窟裡，現在突然有一大筆遺產，莊園非常的富貴豪華；他要離開這個貧民窟，去到他的莊園，這種歡樂踴躍的心情；同時這個大宅子，非常大，他所有的親戚朋友都可以住得下，他當然很歡喜地邀請所有的人，「跟我一道去我們家住吧！」
念佛人的這種「厭」，它的底色是明朗的，它是厭當中有欣求，有喜樂；他在這個世間所展現的，不是那種很負面、消極的生命，也不會對壽命特別地看重，或者說一定要急切地「今晚就斷了命去吧！」有人這樣想，往往也是一種無常心，現在覺得沒意思了，就要快點去；如果股票漲了，什麼都好了，他就覺得還可以再多活幾年，這些心情都不定的。把這些看明白，以一種隨緣盡分的心情，能活多久就活多久。就像印光大師所講的，「活一百二十歲也行，今晚死了也可以」，這就是一切盡過去的宿業力，也是隨順彌陀智慧善巧的安排，也看我們跟眾生的因緣。活一天，就念一天佛，就勸人念一天佛，此心常保不變。能不能勸人念佛，那是另一回事。總之看誰有機會，我要幫助誰，我要跟誰結個善緣。反正你都要走了，以這種心情，跟大家結個善緣，每天過得也很快樂，看見誰沒事笑一笑。雖然你的身體、錢財、知識不夠，不能給別人多大的利益，如果心中常抱著願意幫助對方的想法，每天就會過得非常豐富，對對方也是一個良好的祝願。
沒有念佛的人說「人生沒意思」，還是可以理解的。現在的人都很顛倒，沒有念佛他覺得人生很有意思，花花綠綠，好玩好看，五顏六色的，這都是世間的顛倒見。念佛之後，反而覺得沒意思，這也是對佛法還沒有圓通，稍微還是有一些偏頗。
🙏南無阿彌陀佛🙏
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信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
