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【譯文】
清朝乾嘉年間，有三位禪僧是同參道友。 死後，一人投生在江蘇，叫彭文章，一人投生在雲南，叫何桂清，一人投生在陝西，叫張費。 三個人裡面，只有彭文章記得前生的事，他後來入京會試，見到了另外兩人，就跟他們說起前生一起當僧人的事。 那兩人雖不記得前生的事了，但他們一見如故，成了莫逆之交。
殿試，彭文章中狀元，何桂清中榜眼，張費中傳臚。 彭文章也當過主考學台，但是很貪色，後來死在自己家裡。 何桂清當了南京製台，洪（秀全）楊（秀清）造反，南京失陷，他被皇上問罪賜死。 張費還教過咸豐皇帝書法，回族人要造反，把他騙去殺了。 這三個人，也不是平常的僧人，可惜都不知道求生西方，雖然得到一點洪福，其中有兩人不得善終。 彭竟然貪著女色，下生後世，只怕更加不如此生了。
又有蘇州的吳引之先生，是清朝的探花，學問、道德、相貌都很好。 民國十年，他朝普陀山時來見我，自己說他的前生是雲南的和尚。 因為他當時只是過來燒香，沒有時間多談，所以我也沒有詳細詢問其中的緣由。
民國十一年，我去揚州刻書，到了蘇州一弟子家，就去見他，感覺與他宿世有緣。 等到見面交談，他竟然完全忘記了，我們從此永無來往。 到民國十九年，我在報國寺閉關，到十一月，吳引之先生與李印泉、李協和二位先生來見我。
我問：“你怎麼知道自己的前生是雲南的僧人呢？”他說：“我二十六歲做了一個夢，到了一座寺院，我知道那是雲南某縣某寺，所見的殿堂 房舍、樹木形狀，都像是經常見到，在夢中也認為自己是僧人。”醒來後夢境記得很清楚，就一條一條記錄下來。
後來有一位朋友到那個地方去作官，還記得這位朋友的名字是張仲仁先生。 他把我的記錄拿去一對照，絲毫不錯。
我說：“先生已八十歲，來日不多，應當恢復前生和尚的事業，一心念佛，求生西方，才能不辜負前生修持的苦功。”他說：“念佛怎麼希奇？”
我 說：“念佛雖然不希奇，世間沒有幾個人念。頂不希奇的事，就是吃飯，全世界沒有一個人不吃飯，此種最不希奇的事，你為什麼還要做？”他不能回答， 但還是不肯念。 他問二位李先生，你們念佛嗎？ 他們回答：“念。”他還是不念佛。
到十二月三十的晚上要點燈的時候，他就去世了，正好滿八十歲。 這人前生也很有修持，所以今生感得大功名、大壽命。 但是他今生只恪盡倫常，佛法也不相信了，真的是大大可哀啊！ 然而這四人，都還沒有證悟，即便已經有所證，都沒有斷盡煩惑，也難出離生死。 比如唐朝的圓澤禪師，曉得過去未來，都還不能了生死，何況只是去得好，就會了嗎？
（三編下·上海護國息災法會法語）
【原文】
清乾嘉間，有三禪僧，為同參，死後，一生江蘇，為彭文章，一生雲南，為何桂清，一生陝西，為張費，三人，唯彭記得前生事。 後入京會試，俱見二人，遂說前生為僧事。 二人雖不記得，一見如同故人，成莫逆交。 殿試，彭中狀元，何榜眼，張傳臚。 彭也放過主考學台，然頗貪色，後終於家。 何作南京製台，洪楊反，失南京，被皇上問罪死。 張尚教過咸豐皇帝書，回回要反，騙去殺之。 此三人，也不是平常僧，可惜不知求生西方，雖得點洪福，二人不得善終，彭竟貪著女色，下生後世，恐更不如此生矣。
又蘇州吳引之先生，清朝探花，學問道德相貌俱好。 民十年，朝普陀會餘，自言伊前生是雲南和尚。 以燒香過客，不能多敘，亦未詳問其由。 十一年，餘往揚州刻書，至蘇州一弟子家，遂訪之，意謂夙因未昧。 及見而談之，則完全忘失了，從此永無來往。 迨十九年，餘閉關報國寺，至十一月，彼與李印泉，李協和二先生來。 餘問：“汝何以知前生是雲南僧？”伊雲：“我二十六歲做一夢，至一寺，知為雲南某縣某寺，所見的殿堂房舍，樹木形狀，皆 若常見，亦以己為僧。”醒而記得清楚，一一條錄。 後一友往彼作官，張仲仁先生，尚知此人姓名。 持去一對，絲毫不錯。 余曰：“先生已八十歲，來日無多，當恢復前生和尚的事業，一心念佛，求生西方，庶可不負前生修持之苦功矣。”伊雲：“念佛怎麼希奇？” 余曰：“念佛雖不希奇，世間無幾多人念。頂不希奇的事，就是吃飯，全世界莫一個人不吃飯，此種最不希奇的事，汝為什麼還要做？”伊不能答 ，然亦不肯念。 伊問二位李先生，君等念否？ 答曰：“念。”伊仍無下語。 至十二月三十夜，將點燈時去世，恰滿八十歲。 此君前生也很有修持，故今生感得大功名，大壽命。 今生只盡倫常，佛法也不相信了，豈不大可哀哉！ 然此四人，均尚未有所證，即已有所證，未能斷盡煩惑，也難出離生死。 如唐朝圓澤禪師，曉得過去未來，尚不能了，況只去得好，就會了乎？ （三編下·上海護國息災法會法語）
轉發也是積陰德種福田的好方法
💡感言:
信佛很難，
需要五輩祖宗行善積德，
家族裡才出一個念佛人。
你能學佛念佛，
不但是家族沾你的光。
至少要五輩沒有殺業才會有一個人信佛，
並不是說我們多麼有本事。
就是說，
要五代人都沒有大的業障，
家族中才會有一個後人信佛。
[此帖子已經被作者於2025/2/27 上午 08:16:27編輯過]
