樓主
要知道什麼是見佛。見佛的“佛”，分為本和末，“本”就是根本，“末”是枝末。以我們這種散心、障重的下劣根機來講，我們的根本之佛就是這句“南無阿彌陀佛”名號，名號為本，形相為末。得其根本，自然能收穫枝末；如果以枝末為主，就會本末倒置。
一般人看不起這句名號，以為名號沒有什麼了不起，因為隨口一念就出來了。其實，這就是彌陀本願的殊勝尊貴之處，也正是淨土宗念佛超越常情之處，是特別法門的特別之處，是“別意之弘願”。什麼“別意”？特別之意，就是名號收攝一切，名號被十方諸佛讚歎，名號是阿彌陀佛本願成就。
這句南無阿彌陀佛千穩萬當。你不會因為見到名號而起貢高心、邪命心，不可能；但是如果你見到佛了，見到形相了，就會起貢高心、邪命心，就不穩當。你也不可能因為專一稱名而起魔事；但如果你一定要求見佛見光，那就可能起魔事。你也不可能跟別人顯擺說“你看，我會念南無阿彌陀佛”；但如果你能見佛見光，就會顯擺了，就會起貢高心。
稱名，只會念南無阿彌陀佛，被別人看不起，這正是我們的好處，這會抑制我們的驕狂心、驕慢心。為什麼說名號是我們的根本佛，是我們的本尊？因為名號是彌陀本願成就的，專門為我等下劣根機的眾生而成就的，下機為本。
如果是上機的人，他或許觀佛形相，以形相為本。以念佛三昧來講，就是以名號為本；以觀佛三昧來說，就是以形相為本。但是，觀佛三昧，觀佛屬於五正行當中的助業；而名號是正定之業，“順彼佛願故”。名號作為佛法的根本，作為佛功德法身的根本，無有不堪，上、中、下三根普被，沒有人會說“做不到，稱名沒法稱”，不可能。所以，這才是阿彌陀佛五劫思惟、兆載修行所成就的，所謂“彌陀智願海，深廣無涯底”。
對我們來說，聞名就如同見佛，聽到南無阿彌陀佛名號，就與我們的根機、身份相應，與彌陀本願相順，千穩萬當，百利而無一弊。所以，在淨土門當中，所謂“見佛”就是聞名，就是稱念這句南無阿彌陀佛，這就是佛。如果建立這樣的根本知見，那就千穩萬當，百分之百往生。如果不以名號為本，妄求見佛見光，這就是偷心不死，這裡面就有縫兒，就有危險，就有障緣。
為什麼不以形相為本呢？因為那不是阿彌陀佛的本願，容易起魔事，我等下劣根機也不堪。所以，不要說我們不容易見佛見光，即使見到了，見的是真佛，也不如聞名，還是要歸入稱名。
——淨宗法師
摘自《念佛人六不四平》講記
