東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
信口稱名 滔滔不絕
清朝，
如是數十年，自云：「念佛愈能熟，處事愈詳明。」
年七十三，示微疾。忽語家人曰：「佛來也，為我炳燭。」手自焚香而絕。時嘉慶十九年（一八一四）
（染香集、淨土聖賢錄）
按：念佛一法
行住坐臥
時處諸緣
悉皆不妨
信口念佛 身是道場 任聲稱名 與佛同在
隨閒隨忙 不忘念佛 念茲在茲 動靜一如
念佛愈熟 處事愈明 念佛心淨 淨則慧生
十二、萬蛇念佛 一齊超昇
明朝，江西，鄒子尹祖，為廣東兵憲。有參將，自知三世因：一世為蛇，二世為書生，三世即今職。
因提兵征洞蠻，過一山，諭軍士曰：「我宿世曾於此山為蛇，今欲進山視舊屬，汝輩勿驚怖也。」
入見洞中，蛇無數。參將作蛇語，謂之曰：
「我昔與爾，並生於此，只因我能念佛一聲，即得生人中，今為大將。爾等何不念佛，求脫此苦耶？」
蛇俯首，作受教狀。
凱旋日，復入洞察之，則萬蛇皆死，應以念佛化去矣。鄒公聞而異之，述其事以傳。
（《淨土晨鐘》卷十）
按：蠕動之類 至極無知 亦能念佛 脫離三塗
可知念佛 殊勝簡易 若不念佛 求脫無期
念佛一聲 得生人中 若願淨土 亦必往生
彌陀誓言 惡道眾生 皆生我剎 悉使成佛
較量念佛 佛像放光
唐朝，善導大師（六一三︱六八一）在長安西京寺內，曾與金剛法師較量念佛的勝劣，大師昇高座發願言：「準諸經中，世尊說：『念佛一法，得生淨土。一日七日，一念十念阿彌陀佛，定生淨土。』此是真實，不誑眾生者，即遣此堂中佛像，總皆放光。若此念佛法虛，不生淨土，誑惑眾生，即遣善導於此高座上，即墮大地獄，長時受苦，永不出期。」遂將如意杖指一堂中佛像，像皆放光。
（唐朝，道鏡、善道《念佛鏡》）
按：若人問曰 何等眾生 能得成佛
斷然答曰 念佛眾生 能得成佛
念佛成佛 彌陀本願 釋尊所弘 諸佛所讚
彌陀救度 隨時存在 隨地存在 毫無條件
何人皆是 被救之人 何時皆是 被救之時
彌陀功德 迴施眾生 令諸眾生 福慧具足
欲生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺
是故眾生 不論何人 願生彼國 即得往生
遠信念佛 頂現圓光
當我二十九歲（一九三○）的時候，和我的妻遠信住在赤城山，這時遠信是二十五歲。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野間的當兒，沿路專心在念佛。這時太陽剛上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，發現頂上有一圈圓形的光，周圍和肩相齊，其大小約有直徑二尺光景。它發出燦爛的光輝，有不可形容的美妙，和佛像背上的圓光相似。她心裡覺得奇怪，還是繼續一面走一面念佛，並且時時看她的影子，這個圓光依舊煥發著，她知道這是念佛所得的現象。於是，她試試看，停止念佛而念世間的雜事，同時再看看影子，圓光就沒有了。因此就可知道，念佛最能發揮我們本有的光明，消除業障的黑暗。
︵陳海量︽可許則許︾︶
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一、【此生必看~你學到的念佛是哪一種?差很大】
佛教各宗解釋的淨土法門及彌陀接引本願
V.S.
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