克里希那穆提回答錄
問：你回答我們的問題時，是什麼東西在產生作用 是記憶還是知識？
克：這個問題很有意思，不是嗎？我們來弄清楚。
知識和記憶是同樣的東西，不是嗎？沒有知識，沒有知識的累積－－也就是記憶－－你如何能夠回答別人的問題？反應化為言辭，就是回答，不是嗎？有人問這樣的問題，說產生作用的是記憶還是知識？我只說記憶和知識根本是一樣的東西。如果你有知識，卻沒有其記憶，這個知識就毫無價值。
你問說我回答問題時，是什麼東西在作用。是知識在作用，還是記憶在作用？大部分人是什麼東西在作用？請注意聽。問問題的時候，大部分人是什麼東西在作用？顯然是知識。
我問你要去你家怎麼走，那是知識在作用，記憶在作用。大部分人都是這個東西在作用，因為妳已經從婆伽梵詩歌，從奧義書，從馬克思，從史達林，或者你敬愛的上師，你自己的經驗累積了知識，累積了妳的種種反應。你就是從這樣的背景來回答人家的問題。這個我們都知道。這是事實。你做生意，是這個東西在作用。你造橋，也是這個東西在作用。
寫詩的時候有兩樣東西在作用，一個是語言功能，也就是記憶，一個是創造的衝動。創造的衝動不是記憶，但是一表現出來，就會成為記憶。
所以，沒有記憶，沒有語言功能，沒有形諸語言的過程，溝通就不可能。我若不使用一些字，一些英文字，就沒辦法和你談話。這個談話，這個語言功能，就是記憶的作用。好，現在我們的問題是，論者回答問題時，是什麼東西在作用，是記憶還是什麼東西？顯然是記憶，因為我在使用文字。不過，就這些嗎？
我二十年來像留聲機一樣，一言在講一些話。我記憶中累積了無數的語辭。那麼，我在回答別人的話時，是從這些語辭在回答嗎？大部分人都是。我們有某些行馮，某些思考模式一直在重複。可是語辭的重複卻完全不同，因為語辭的重複是一種和人溝通的方式。
由於重複經驗，因此我們把經驗蒐集起來，儲存起來。然後我像機器一樣，從那儲存的地方再重複經驗。這也是重複，也是記憶在產生作用。
因此你問說，我講話的時候，是否可能真正在體驗，而不是從已有的經驗回答別人的話？重複已有的經驗和自由約體驗事物－－雖然也是用記憶，用語言功能來表達－－當然不一樣。請各位注意聽，這一點並不難理解。
我想弄清楚野心是什麼意思，意味著什麼東西。我現在在講話。那麼，我是在全新的探索野心的整個過程呢？還是只在重複我昨天所做的探索？我們是否可能隨時做全新的探索，體驗，而不只是仰仗昨日的記錄、記憶、經驗？我現在在說話，雖然我是用文字在溝通，但我是否可能展現自己，而非重複昨日的經驗？
妳的問題是，我講話的時候是什麼東西在產生作用？如果我只是在重複十天前說過的話，那麼我的話就沒有什麼價值。但是，如果我一邊說，一邊也在體驗－－不是靠想像，而是實際的體驗，那麼那是什麼東西在產生作用？那是「展現」在產生作用，但不是透過自我表現，也不是「我」在產生作用，因為那只是記憶。
所以，不僅是我，每個人都必須弄清楚我們的心是否能夠和儲存記憶的所在保持距離，在生命之水上面保持穩定，讓記憶漂浮在上面，不緊抓記憶，必要時又能用記憶來和人溝通。這一點很重要。這表示我們的心要不斷的讓記憶飄浮過去，絕對不和以前的事情結合，不被往事盤踞，因而非常堅定－－不是對經驗堅定，不是對記憶、知識堅定，而是在體驗的狀態下，在這個過程中堅定，穩定。
這就是我們的心能夠不腐敗，因而常新的因素。一味累積的心其實早就腐敗了。但是能夠讓記憶漂浮過去的心，在體驗事物的狀態下卻很堅定－－這樣的心是永遠清新的，看事物也永遠是全新的。這種能力，唯有心很靜的時候才有可能。然而這種靜是誘導不來的，守什麼戒律也守不來，用意志也強求不到，唯有我們的心了解整個知識、記憶、經驗累積的過程以後才有可能。這時我們的心，就屹立在變動不居，振盪不停的生命之水上。
