【承接上樓】
【如是舍利弗！若人壞亂菩薩心者，則爲毀滅無量法寶。（中略）】所以在座諸位你要冷靜，你這一句話講出來，會不會傷到你自己，會不會傷到整個佛教。你要考慮、考慮才講出來。
廣化律師教我們一個最棒的方法，我覺得這個很好的方法。我們要去受戒的時候，廣化律師一直交代我們這些沙彌，說你們去戒壇的時候，統統把那個三師七尊證，統統當作是聖人。發上品心得上品戒，發清淨心得上品戒。
有的人就問說：師父，要是看得很難過怎麽辦？師父就告訴我們，你要把他當作是菩薩，菩薩來示現我們凡夫看不懂。我們看的時候，這個比丘、比丘尼搖頭的，看起來真的是會讓人搖頭的，我們就當作這個是菩薩來示現的，這個不關我的事情，我什麽都沒看到。
廣化律師教我們這一招可真好用，從此以後我要看到真的搖頭。嗯,這是菩薩示現的，我什麽都沒看到。所以我今生今世因爲受到廣化律師的恩德，他教我們如何來持戒，就回光返照。回光返照，你就什麽事情都好做，什麽事情都能成就。
有一次懺公帶領了我們一大堆的法師，還有這些護法居士，去參廣欽老和尚，廣欽老和尚就坐在那籐椅上。
那時候我在南普陀佛學院，因爲我們總共差不多有二十多個大殿，大的、小的統統拜，我們沒意見。因爲煮飯九點十五分就煮好了，我們那個院長他又很堅持，要我們十一點十五分才吃飯（台中南普陀佛學院一律持午，一到時間筷子一律統統放下，持午非常嚴格的）。冬天寒流來吃下去一直腹瀉，大便不用出力，統統不費纖毫之力。進去就，噗。。。統統不費力的，瀉的那個屁股肛門都發炎了。我們因爲剛剛出家作沙彌，就對院長有一點意見。爲什麽九點十五分就煮好了，念經念這麽久呢？十一點十五分才給我們飯吃，我們要熱一熱，院長又罵。
這一點事情我就耿耿於懷，因爲剛出家實在是想不透。去拜訪廣欽老和尚，我就把這個事情對老和尚說：「老和尚，我們這個院長，老是九點十五分就煮好了，十一點十五分用冷飯冷菜給我們吃，吃得南普陀佛學院統統腹瀉，尤其我瀉得特別嚴重。」
講到這裏，廣欽老和尚一下子就：「住口。」我看老和尚很凶嚇一跳，「不要講別人用冷飯給你吃，你要說你沒有福報吃熱飯。」原來是這樣子，是，是。因爲他是老和尚，很偉大，他是開悟的聖人。要常常這樣想，知道嗎？不要每次都說別人用冷飯給你吃，你要告訴自己你沒有福報吃熱飯。
我現在什麽事情統統用老和尚這一句話。要是有一個很稀奇古怪的工作人員我不恨她，我沒福報請到好的工作人員，都是請到一些不敬業的，沒辦法。用廣欽老和尚這一句話：她鬧，沒關係，是我修養不夠，她有資格鬧，沒問題。很好用的，我統統不會煩惱。有時候用老和尚幾句話，真的挺好用的。所以一句話你就知道，什麽都要回歸自性，完全是你心的問題。
好了，底下這句話就很重要了。爲什麽壞菩薩心，他的罪這麽重呢？
【若人毀壞菩薩心者，其罪過此。何以故？起五逆罪尚不能壞一佛之法，】你就算犯了五逆重罪- 殺父、殺母、殺和尚、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧，這個統統是罪很重的，還不會斷佛的法身慧命，還不能壞一佛之法。
【若人毀壞菩薩心者，則爲斷滅一切佛法。】底下就反過來說，你破壞了發菩薩心行菩薩道的人的心，就會馬上斷掉一切衆生學佛的因緣，法就在你一句話統統破壞掉，多可怕。
【舍利弗！譬如殺牛則爲已壞乳酪及酥。】如果牛殺掉了，你怎麽拿得到乳呢？你怎麽樣提煉成酪呢？又怎麽樣提煉成酥呢？因爲乳的發酵是酪，酪的提升叫做酥。你都把牛殺死了，你怎麽會産生乳、酪以及酥，對不對？
今天來講，你一直傷害三寶，你想想看，怎麽會有人宣揚正法呢？你都把法師幹掉了，你如何叫法師來轉大法輪？他一發心起來你就告訴他三寶的是非；他剛發心起來你就斷他的法身慧命。那有辦法嗎？能夠産生衆生的正信嗎？能夠解脫嗎？一點辦法都沒有。
【如是舍利弗！若人破壞菩薩心者，則爲斷滅一切佛慧。】諸位要看清楚，有人出家出了十幾年，還迷迷糊糊的。有的護法居士拜佛拜了二十年，還在說三寶的過失。你要看清楚，斷滅一切佛的法身慧命。
【是故舍利弗！若人破戒不信，】就是沒有信心，所謂破戒不信就是起嗔恨心，對三寶不信。
【呵罵訾毀壞菩薩心，當知此罪過於五逆。】你譭謗三寶的罪比五逆的罪更重。
【世間若無僧衆則無佛法，】是啊，就是這樣子。佛像擺在那兒，你看我，我看你，拼命的拜，不認識佛。三藏十二部經典，那麽一大部擱在那兒，翻開看不懂，每個字都認識，就是看不來。靠的就是僧寶，沒有僧寶來解這個佛法，你一點辦法都沒有。
【所以說僧衆是非者，其罪業無量無邊。】
【「謗佛經」佛陀告訴不畏行菩薩說：「（前略）爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼(長者子)惡業報，」那個時候那個長者，這個子是尊稱，彼長者子，有意無意就是譭謗，他的業報有多重呢？
【九十千年墮大地獄；】九十千年就是九萬年。在這裏還要調整諸位一個觀念：你不要以爲這個九萬年是人間的九萬年。《阿含經啓示因緣經》裏面講，人間三千五百年是地獄的一天。三千七百五十乘以九萬就是人間的年數，很可怕的，而且地獄一天一日一夜萬死萬生，求生不能，求死不得。
底下說，
【於五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，】黃門就是不男不女，夷人就是指未開化的野蠻之邦，我們稱爲蠻夷之邦，蠻夷就是野蠻人。你只要譭謗三寶，你轉世投胎聽不到正法。生到哪里？生到蠻荒沒有開化的地方。
生到非洲，每天都圍著那一群火，呼，咚、咚，呼，咚、咚，每天在跳舞，呼，咚、咚，也不曉得什麽叫阿彌陀佛，沒聽過。也不穿衣服，穿的時候還嫌熱又脫起來，剩下一點中央黨部(擋布)——中央擋布就是中央擋一塊布而已，叫做中央擋布，你沒聽過嗎？你一生到非洲什麽都沒有了。
【生邪見家；】邪見家就是外道，永遠碰不到正法。就是碰到正法，你也不會想要修行，因爲邪知邪見建立了。
【於六百世，生盲無舌(後略)。】這更恐怖，六百世沒有眼睛，還有你不會說話，多可怕。沒有講你們不怕，講得你心驚膽跳的。
我們每一個人講，我犯的罪可能沒有那麽重，也許吧。閑著沒事功德做一樁，有時候造造口業：「來，來，我告訴你，你不要告訴別人……」他連這一句都告訴別人。「前天那個法師叫我不要告訴人家，現在我告訴你，麻煩你不要告訴人家，我只有告訴你。」因爲他都特別交代，他連這句話都說。因此我們要是非到此爲止，是非要由我而亡，佛教就能夠興盛。我常常說，是非是佛門的毒瘤。
就像前一陣子的非典，北京打電話來關心師父。北京講話有一個腔，他說：「師父，這個非典是很危險的。」「你們好好修行，好好拷VCD。」「行!」北方人都是這樣講「行」，行還講重一點。
我第一次到北京去，我們遊覽車開過去以後，我看到一棟大的建築上寫著六個大字，不敢念，因爲寫的很草。他寫著「中國農民很行」，我不敢念。我想說：中國農民當然很行，刻苦耐勞，勤儉持家，有口皆碑，我們中國的農民是很刻苦耐勞的。不過這麽刻苦耐勞也不需要寫六個大字擺在路的旁邊。下午再回來的時候，遊覽車開過同一條路，又看到那六個字，我看一看不敢念出來。
有一個日本觀光客就比較笨了，你不覺得日本人很笨嗎？他中國字不認識幾個，不像我這樣看了不敢念，他就念得很大聲了，他念：「中國農民很行」。導遊就告訴他，那個不念中國農民很行，那個要念「中國農業銀行」。我心想：還好我沒念出來。錯可不是我，是你寫得太草了，是不是？但是我是想說中國農民很行，但是不需要寫六個大字，那麽大，一個字人那麽大寫在那個地方，真是的。你不覺得日本人很笨嗎？是不是？那個日本人不認識幾個大字，還說得那麽大聲。
底下說，
【若見法師實破戒者，不得生嗔，】如果你看到法師實在破戒的，不可以生嗔恚心。
【尚不應說，】也不要傳，因爲這是傳來傳去斷衆生的法身慧命。
【何況耳聞】何況耳聞就是我們現在所講的道聽途說。
【而得說耶？】因爲每一個人都按照他的情緒在過日子。我不滿這個比丘，就拼命的說他壞話；我不滿這個比丘，就拼命的說他壞話，所以說不可以道聽途說。
【善男子！若有挑拔一切衆生眼目罪聚，】罪聚就是衆罪聚集起來，挑拔就是把一切的衆生眼睛都挖掉，這個罪當然是很重。就是說如果有一個人把全世界人的兩個眼睛統統挖掉。
【若斷一切諸衆生所有罪聚】諸位這看不懂，因爲沒有研究過戒律的人不知道。這個斷就是殺害，斷掉他的生命。看到戒律的人，看過律學、律藏的人都知道，斷就是指把他的命斷掉，殺害的意思。如果殺害一切衆生的生命，就是肉體的罪聚集在一起，這個罪已經很重了。全世界的人眼睛挖掉，殺掉所有衆生的色身。
【若有于法師，生於噁心，逕回面頃，】逕回面頃就是指很短的時間，一見面回過頭來，極短的時間。如果有的人對法師産生一刹那的惡念，很短的時間。
【所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一，】集合的衆罪有多重呢？就是你挖掉全世界衆生眼睛的罪，還有殺害衆生的罪，比不上譭謗比丘的罪百分之一。
【......乃至憂波尼沙陀分中，不等其一。】古印度形容很少的數量名。我們現在所講的叫做百千萬分之一，用現在的術語大家才聽得懂。就是你譭謗三寶的罪，如果你對法師産生惡念頭，譭謗師父的罪有多重呢？他的罪比前面的罪勝過百千萬倍，勝過前面百倍、千倍、萬倍、百萬億倍……
【何以故？若謗法師，即是謗佛。」】你謗法師就是謗三世諸佛，一切的法身慧命從法師而來，沒有法師怎麽能夠成就呢？佛教怎麽能夠興盛呢？
【譭謗法師（無論其事真假）罪同謗佛；】不管這事情是真的還是假的，他的罪跟謗佛的罪是一樣的。所以諸位來打佛七只有七天，今天是第六天，口業是一生一世，你隨時都要運用這個嘴巴，口業，一不小心就麻煩大了。
【其譭謗人，必墮無間地獄，受大苦報，無解脫之期。】譭謗的人，這個人一定會墮無間地獄。所以你不能用譭謗三寶來當作是開玩笑的，其他的方法你可以開玩笑，譭謗三寶的事情不能拿來開玩笑的。說：我在跟你開玩笑的。開玩笑，衆生一聽會斷他的慧命的。
【《大乘寶要義論》卷四說：「如地藏經雲：佛言：地藏！（中略）彼等愚癡旃陀羅人，】旃陀羅就是指屠夫，這些殺牛、殺狗、殺豬的人。
【不怖不觀後世果報，】他現在只要殺，因爲他要生活，他要吃飯，也不觀將來後世的果報。
【於我法中出家人所，】在我法中出家人這個地方，就是道場。
【若是法器、】就是能成就的。
【若非法器，】就是根基比較差的，就算他不能成就。
【以種種緣伺求過失。】就是伺機尋求，找機會找他麻煩, 這個是不好的。
底下說，
【謂以惡言克責楚撻其身，】謂就是用，用惡毒的語言。克就是刻意的刻，就是苛刻的意思。用惡毒的語言苛責比丘，楚撻就是用竹木棍棒之類的來鞭打比丘。
【制止資身所有受用，】資身就是有助於色身。還阻擋人家供養。比丘當然要接受供養，要不然他吃什麽呢？三寶當然要靠在家護法居士來鼎力護持，要不然三寶又不從事生産，沒有護法居士他怎麽活？他怎麽轉法輪怎麽修行？所以說如果有的人還特別的阻止人家來供養三寶。
【複於種種俗事業中而生條制，】俗事業就是無關于修行，他就制定種種世俗的條例牽制你(法師、三寶)，束縛得你沒有辦法施展，種種的約束。
【或窺其遲緩，】遲緩就是反應。這個人反應比較快，這個人反應比較差。反應比較快的人：這個不錯；反應比較慢的人：這個笨法師，你看，比我還差，我還沒這麽笨，比我差遠了，就這麽樣子。
【或覘其承事。】覘就是窺，偷窺。秘密靜靜的瞧一瞧，看三寶有什麽過失。覘其承事，承事就是他的職務。三寶有時候要跟世俗人在一起，處理一些世俗的事情，他想盡辦法要看出三寶的毛病。
【求過失已，而爲條制，】找出家人的麻煩，種種的約束去牽制他。
【如是乃至欲害其命，】想盡辦法要害他。我們現在還好有法律保障，以前的皇上，要是隨隨便便聽信另外一個大臣：這個和尚怎麽樣，法師怎麽樣……謀害然後叛亂怎麽樣，假藉著宗教叛亂，以前皇帝馬上抓起來砍頭，這個法師連吭一聲都沒辦法，連解釋也沒辦法。以前朕就是天下，現在還好有法律：你說我叛亂我顛覆，先經過法律的訴訟，查訪看看有沒有事實，對不對？我們現在還有申訴的餘地。以前古時候，哪里有讓你講話的餘地，不管你對不對馬上你人頭落地。
【彼諸人等於三世一切佛世尊所生極過失，當墮阿鼻大地獄中，】馬上就墮大阿鼻地獄。
【斷滅善根，焚燒相續，】焚燒是指地獄相，我們不要說焚燒相續，你就用這個油潑下來，滾燙的熱油潑下來就好。現在報章雜誌所看到的，那個氣爆，瓦斯氣爆，一下子就死多少人。所以說不必他說火一直燒，要不然我們晚上點香，你放放看，一枝就好，你自己放到你的皮膚上看看，所以說這個焚燒相續是極其痛苦的。
【一切智者常所遠離。」（另見「大乘大集地藏十輪經」卷四）。】只要你是個有智慧的人，絕對會遠離這種過失。何況這個舉手之勞，我這一隻嘴巴靜靜的就沒事了，對不對？看到一切，我們就當做是菩薩示現的，所以一生一世都要發這個願，從你嘴巴講出來的統統要是讚歎的話、好的話。
【毀滅佛塔（佛寺）破壞佛像，其罪雖是極爲深重，但尚不及說比丘（僧衆）過惡的無間重罪。】絕對不及說比丘(僧衆)的過惡無間重罪。
【所以《戒經》說：「寧可毀塔壞寺，不說他比丘粗惡罪。」】這個誦戒過的人都知道，一句都不能說。
現在中國大陸護法居士打電話來給師父，他就學得很聰明了，講到三寶，他以前就一直這個法師怎麽樣……現在聽師父講他知道了，電話當中他就會轉了：慧律法師，我講到這個僧衆出家怎麽樣，不方便說。他現在很聰明了，逃避法律責任，他講到這個就不方便說。他現在很聰明了，趕快轉過來，所以這個是好事。
【古人也說：「甯動千江水，莫擾道人心。」】寧可動千江的水，也不能困擾道人的心。
【《月燈三昧經》卷五，佛陀告訴月光童子偈雲：
【所有一切閻浮處，】只要地球(南閻浮提)。
【毀壞一切佛塔廟，】就算他毀壞了一切佛塔廟，罪已經很重了。
【若有譭謗佛菩提，】如果有譭謗佛的菩提，怎麽樣？
【其罪廣大多於彼。】他的罪過廣大是絕對超過的。若有譭謗佛菩提，是什麽意思呢？中間加一個字你就知道了，「求」字：如果有譭謗求佛菩提的，如果有譭謗求佛菩提的人，其罪廣大多於彼。簡單講只要有人想修行求佛道，你就要鼎力的支援。
【若有殺害阿羅漢，】這罪怎麽樣？
【其罪無量無邊際，】罪已經是很重了。
【若有誹謗修多羅，】修多羅就是經典，就是法寶的意思。殺阿羅漢的罪已經很重了，譭謗這個法有多重呢？
【其罪獲報多於彼。】這個譭謗正法的人，這個罪有多重呢？比殺阿羅漢的罪更重。
【須知口禍債難償，】要知道造口業這個債是很難償還的，可怕的。
【一語能招萬世殃；】只要一句話，就會招來累劫萬世的遭殃。
【智者三尊恭敬禮，】三尊就是身口意。身尊、口尊、意尊，表示要很恭敬，身口意要很恭敬、清淨的意思。有智慧的人，身口意都是非常恭敬三寶的。
【癡人七慢毀資糧。】大愚癡沒智慧的人有七慢，我們在《百法明門論》就有講過了。一、慢，二、過慢，三、慢過慢，四叫做我慢，第五叫做增上慢，第六叫做卑慢，第七叫做邪慢。我們在《百法明門論》已經講得很清楚了，在這裏沒時間談。簡單講就是驕傲、自以爲是的人叫做慢。愚癡自以爲是，傲慢的人往往就會造口業毀掉。「資糧」就是修行。就像我們要到極樂世界，信、願、行是三資糧。我們要去爬山，我們要準備一些資糧，我們要往生極樂世界也要準備一些資糧，沒資糧怎麽到極樂世界呢？這些就是愚癡、傲慢的人就毀掉將來修行的因緣的資糧了。
底下，
【從前，釋迦佛陀在舍衛國祇園精舍說法時，大哥羅比丘，長期住在墓地（燒屍、棄死人之處），修諸苦行。】因爲世尊在世的時候，就叫我們觀無常，觀察屍體流出屍水、腐爛、長蛆、腐壞、惡臭，到最後白骨觀。我們現在每一個人都這樣子，所以我們每天都要念「但念無常」。以前我們煮公上人打佛七的時候，每次都是念「但念無常，慎勿放逸」，鏘。。。每天念沒什麽感覺，無常歸無常，執著照樣，煩惱也是存在的。
後來我去看書發現，比一句觀無常的力量更大。這一句你要琅琅上口，要會背：「天是棺材蓋，地是棺材底，無論闖哪里，總在棺材裏。」真有意思，馬上開悟，真好用。有什麽事情過意不去的，到時候都在棺材裏面，也沒什麽好計較的，就是這麽一回事情，計較個什麽東西，是不是？你買樂透中了一億彩券，高興得不得了，你不要跑到棺材嗎？！不需要快樂。你要是給人家倒了一千萬，你也不需要難過，因爲你自己不小心，是不是？遇人不淑，也不必難過。
像我就這樣觀想：我今天有一口飯吃，我有一張床鋪睡覺，有佛可以念，身體健健康康的，我很知足了。我就學釋迦牟尼佛，佛陀說：我很富有，並不是因爲我擁有很多，而是因爲我要求得很少。會背嗎？一句就覺悟了，原來快樂就在一念之間。我要求得很少，對不對？有的人講他家三億、五億、十億，結果一個色身兩條腿，糖尿病又不醫，也沒碰到好的醫生，家裏幾十億然後又怕他死掉，然後拖著老命一個色身，你說那麽多錢有什麽用，沒用的。快樂在一念之間，生命在呼吸間。快樂在一個念頭，一下子轉過來，現在就快樂了。原來如此，開悟的人第一句話就是這麽說：哎呀! 原來如此，佛法真是這麽簡單。阿彌陀佛，我念佛。哎呀!就是這樣子。
【他以裹死人的布爲衣，】裹就是包起來，這個大哥羅比丘，用死人的布當做衣服包起來。
【又以人家祭饗亡靈的五團物爲食。】祭饗就是提供東西給別人叫做饗。又以人家祭饗亡靈的五團物爲食，五團物就是我們今天講的食物。印度人吃飯不用筷子的，他是把它捏成一團一團一團的，這樣彈進去。現在印度吃飯也是這樣子的。你到印度的餐館還是這樣子。
那一天discovery裏面到印度去攝影，他們進去一家餐廳，還是端一盆水來，一盆水就是讓你洗手的，然後叫食物。米也是這樣子弄一弄、弄一弄，就吃進去了。後來我發現他們比較聰明，真的。用筷子不好用，真的雙手萬能。臺灣就是要這樣子禮貌，用手吃你覺得不合衛生，沒有禮貌。我告訴你，你回去不要用筷子試試看，很好用，我不騙你的。抓起來，不過很燙倒是真的。我們中國人的生活都是這樣子，要不然用手真的好用。
大哥羅用包死屍的布爲他的衣服，等人家祭祀完的這些祭品當做食物。
【因此，有人出葬，他才能獲得一點祭品充饑。否則，他就饑餓得身體羸瘦，四肢無力。】餓得這個色身也是很瘦，四肢無力。
【有一天，城中有一位婆羅門逝世，親族們爲他嚴飾喪禮，然後送到棄屍林火化，】以前印度人往生以後就把屍體放在棄屍林，有的給鳥獸吃，有的人到恒河旁邊火化。他們不用棺材的，大部分的人不用棺材，佛陀往生的時候有用棺材。在《阿含經》講佛陀往生的時候，底下用好像類似石頭堆積起來，上面棺木佛陀躺在裏面，入涅盤的時候，火拼命的點，但怎麽點都點不著。後來大迦葉趕回來，火自動燒起來。這個在《大般涅盤經》就講得很清楚了，佛有用棺木，一般印度人不用棺木的。
有一天，城中有一個婆羅門就是這樣死了，親族們就爲他舉辦喪禮，放到棄屍林。
【妻子及其女兒在旁邊啼哭。】
【是時，大哥羅比丘在看燒死屍。】因爲等食物，拼命的等就是等。他想什麽我不知道，不過如果我想的話可能就：爲什麽燒那麽久那麽久還沒燒完，我肚子很餓。
真的會動念，我們去助念的時候你不曉得，我那時候做在家居士的時候，多勇猛。人家一通電話，7-11服務馬上就到。真的，一把引磬拿著，以前發那個大菩提心的時候，只要你家有困難打電話來，7-11二十四小時服務就到。阿彌陀佛、阿彌陀佛，就一直念一直念。。。結果也沒有管人家脈搏有沒有減弱，去就一直拼命念，拼命念。念得很累的時候，就會想：你怎麽還沒死，我都快死掉了，你怎麽還不斷氣呢？一念念到淩晨。引磬放著，我跟他家人說：你們自己念，他沒有死我可能會先死，我已經念了十幾個鐘頭，要他死他都不死。我真的沒辦法，我沒有那個體力了。我雖然有慈悲力有很大的願力，可是沒體力。一點辦法都沒有，去睡覺了。他跟我捉弄，等到我一躺下在旁邊休息一下，死掉了。真不湊巧，所以這個會動這個念頭。
大哥羅就等死屍燒、燒、燒。。。他等什麽？等食物，怎麽還沒燒完。
【婆羅門女看見比丘之後，稟白她的母親說：「‘媽媽！今此聖者（印度人稱呼出家人爲聖者）好像瞎眼的烏鴉，守屍而住。」】
【當時有人把這話告訴比丘。諸比丘就把婆羅門女說的話稟白世尊。】
【佛陀告訴諸比丘說：「那個婆羅門女作粗惡言，」這個婆羅門女實在是不好，作粗惡言。
【共相輕毀我出家弟子，造此口業自爲損害，】自己傷害自己。佛陀講了一句了不起的話：一切衆生每天都在做傷害自己的事情。爲什麽？每天都是貪嗔癡，還沒傷害到別人先傷害到自己。我們一切衆生就是這樣子，每天都在做傷害自己的事情。譬如說，你仇恨一個人，你憤怒一個人，你還沒傷害到他，你的清淨心已經失掉了。你傷害誰？傷害你自己。我們每天都在做傷害自己的事情。起心動念都是貪嗔癡，嫉妒、仇視、不滿。你要像師父這樣觀想：你今天有一碗飯吃，有一張床鋪睡，有南無阿彌陀佛可以念，身體健健康康的。可以啦，不錯啦，對不對？
譬如說：師父，我覺得我長得不夠漂亮。可以啦，你有沒有看到電視，那個非洲阿福，你看到嗎？你沒看到？那個非洲阿福叫神經瘤，他整個半邊神經瘤整個下垂。一大團的肉瘤，剩下一顆眼睛，這個嘴巴一點點，來臺灣開刀，叫做非洲阿福。你沒有看到伊拉克那個阿敦，阿敦也是來臺灣裝義肢的，腿也沒有了，手也沒有了，回光返照說你哪一點不知足的。在座諸位，你會長得比我醜嗎？不，不，應該是比我醜。因爲我發的心跟佛的心一樣，我有大慈悲心，大智慧的心，爲了正法。所以我的心比你漂亮，所以我說我比你更美。
世界上哪一個女人最美？我講這句話你就要背起來：心中有愛的人，是世界上最漂亮的女人。有的人長得很漂亮，但如果心中沒有愛，開口閉口就罵人，也不能說是漂亮的女人。一罵你，姓王的他家八個蛋。她沒罵人但是，你自己聯想的，我可沒罵人，我也講得很文雅，那是你意識形態自己作崇，不管我的事情。她每次罵人就是：姓王的他家八個蛋。沒辦法，你看她長得很漂亮，可是她……不要聽她講話還可以忍受，一聽她講話，咻。。。像打保齡球一樣統統一面倒。
衆生所做的事情，有時候你實在沒辦法忍受的。前幾天報紙有登電視有播，九十一歲的新郎，男衆，娶了一個八十九歲的老娘。因爲很老的新娘叫做老娘，這是我的定義。結婚了，蓋起紗罩來前途茫茫。兩個加起來一百九了還結婚，他沒有無常的觀念。你以爲修無常這麽簡單，隨便聽到一句正法就不得了了。因爲世間人不懂得無常，也不曉得什麽叫極樂世界，什麽叫了生死、離苦得樂，統統不知道的。九十一歲，結果在結婚當中記者就捉弄他，記者就說：來，親一個，結果親一個。這個九十一歲就親八十九歲的，吸出了兩顆牙齒，一顆西班牙，一顆葡萄牙。再來要拜堂了：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入靈堂。九十一了嘛，差不多了，再接著就是火葬場。
後面純屬娛樂效果我自己加的，報紙可沒這樣寫。沒辦法，因爲不能覺悟無常就是這樣子。想一想一下子生命就過了。他做的這個，所以只要是佛弟子要記住，現在規定只要是正信佛弟子，超過九十一歲，慧律法師說不准結婚。(笑) 這一句是多餘的，早就不曉得死到哪里去了。早就是完蛋了，還活到九十一。你看九十一還搞這玩藝兒，是不是？不觀無常沒辦法就是這樣子。你以爲信佛這麽簡單？難。所以我讚歎在座諸位，我是非常讚歎諸位的。你是真的很有菜根，善根我可不知道，至少吃個素。
好，底下，就罵：說造這個口業的人，
【緣斯惡業於五百生中，常爲瞎烏。」】慘了。緣就是因爲，因爲這個惡業在五百世當中，常爲瞎了的烏鴉。當烏鴉已經很慘了，還看不到。
【此時遠近人民都在互相傳聞，說：「世尊記彼婆羅門女，於五百生中常爲瞎烏。」】瞎子的烏鴉。你看，一句話講錯。
【其母聽到此語說：「佛記我女五百生內常爲瞎烏，何苦之甚！」】佛預言，世尊有大神通有大智慧，能夠預測未來。佛預言我這個女兒，五百世瞎烏鴉，這麽可怕。
【於是即帶其女來到佛陀座前，懇求佛陀說：「世尊！唯願慈悲寬恕此小女無知，她非毒害心輒出此言，」輒就是才。說：你要寬恕此小女無知，她沒有毒害心想她才。。。小孩子不懂事才出這個惡言。
【敬請世尊容舍她吧！」】在這裏注意，這個觀念有時候轉不過來。這裏自己看會覺得大打問號，以爲這個無知的女兒是佛陀把她變成烏鴉五百世，不是這樣子的。你看經典要知道，因爲無知就是無明，無明所造的惡業，還是一定要遭受果報。不是因爲她不知道就不接受果報的，絕對不是佛給她定罪的。佛不是閻羅王，閻羅王也不夠資格，是你自己業力跑進去的。在這裏一定要弄清楚，佛記她五百世做爲瞎眼的烏鴉，是因爲她自己造業進去的，轉世進去的，不是佛害慘她的，這個要弄清楚。佛只是說因爲她造的這個業，佛有大神通可以預測她未來。
【佛陀告訴婆羅門婦說：‘我怎麽會惡咒她受苦？】意思就是說，她的苦不是我給她的，她的苦是自己遭受來的，自己造業的。爲什麽呢？
【由此女子輕心粗語，】粗惡語，中間少一個字叫做粗惡語。這個輕慢心，輕心就是驕傲，輕慢心，而且粗惡語。
【造此口業而墮於旁生中，好在她不是惡意，才墮此旁生中，】她如果發這個惡意的，噁心的，還不是墮入旁生，還絕對不是墮畜生。她輕慢三寶，譭謗三寶。
【否則，當墮地獄。】看到這個你真會嚇壞了。
【女人聽後即便離去（事見「根本說一切有部毗奈耶」卷三十六）。】
【婆羅門女心無惡意，只說大哥羅比丘‘猶如瞎烏’這句話，即便五百世墮在旁生中爲生盲烏鴉。】
【如今，有人以嗔恨心罵辱比丘（和尚）僧衆，其人造此口業，不知道會受什麽惡報？】說一句就是這樣子。
【「辯意長者子經」佛陀以偈頌告訴長者子說：欺詐迷惑衆，】就是一切衆生沒有智慧，內心懷著欺騙、狡詐，蠱惑衆生。
【常無有至誠，】身口意都沒有誠心，沒有誠意。
【心口所作行，】這個噁心的因，口就會現行，他就會罵人，心裏不滿。人家說心不平則鳴。
就像我們現在對政府不滿，你看有的人失業，有的人跳樓自殺。最近你看跳樓自殺的有多少，失業七十萬，失業率高漲一直沒有辦法穩定。耶誕節是今天，現在唱的聖誕歌，是跟以前唱的聖誕歌不一樣。現在唱的聖誕歌是這樣唱的：很淒慘，很淒慘，很淒慘，沒錢沒辦法輕鬆，很淒慘，很淒慘，沒錢不輕鬆。你們聽過嗎？今天剛好耶誕節。所以說我們內心不滿嘴巴就造業，不滿政府，批評。
【令身受罪深。】身體受這個苦，受這個果報罪過很重的。
【若生地獄中，鐵鈎鈎舌出，】因爲你造的是口業，你從哪里造業就必須受那個苦。若生地獄中，鐵鈎鈎舌出，因此我們這個口業務必要清淨。
【烊銅灌其口，】就是熔化了的金屬灌他的口。
【晝夜不解休。】日夜從來沒停止過的。我們這裏打佛七還算好的，到了十點的話，就放大家回去洗個澡就休息了。地獄比我們更精進，想要停都停不下來，想要不受苦也沒辦法。要停，停不下來，因爲造了這個惡業太重了。
【若當生爲人，口氣常腥臭，】口氣常腥臭，人家沒有人要接近，所以嚼白箭口香糖，什麽黃箭口香糖，是不是？有的人要漱口，有的人這個嘴巴就很清香，有的人就很口臭。不過大部分都是臭的，不刷牙你試試看。
【人見便不喜，無有和悅歡。】人家看到就不喜歡，一點和顔悅色都沒有，歡喜心也沒有。我們說和悅，和顔悅色。
【常遇縣官事，】在旁邊寫個「訴訟」，常常跑法院，不是民事訴訟就是刑事訴訟法。就是我今天剛舉的那個老師這個例子，這也可真是天才。十歲一個小男孩罵他一句「彌陀佛」(髒話)，竟然告了兩年，還要求一百零二萬。人家已經不起訴了，還繼續告。你看前世告習慣了，今生今世就很喜歡上法庭。我就是很不喜歡上法庭的，我去都是當證人。
【爲人所譏論，遭逢衆厄難，】被人指指點點，你造了種種的惡業，你一切的厄難就現前。如果因爲你的一句話，對方被殺死了那麻煩了。所以說任何一句語言，它的影響力看有多大。譬如說我今天弘法利生，功德無量，是不是？再來，諸位把你聽到的VCD又拷出去有更大的功德，是不是？假設說，今天你把他罵三寶的話製造成錄音帶，製造成VCD來譭謗，那不是一個因果。你今天罵我，我聽到，一個因果，你製造VCD乃至於用E-mail，你的因果可大了。
現在大陸一直在傳，說我在浙江被車撞死了，大陸的佛弟子打電話來關心，慧律法師到底死了沒有？爲什麽整個中國大陸都在傳他車禍死亡？我們這裏的工作人員就告訴他，師父好好的，你請慧律法師聽電話，我一定要聽他講話。親口告訴我，聽電話，講電話，我才相信他是活著。衆生道聽途說，以訛傳訛就是這樣子，發這個心的人實在不是很好。
