樓主
【正知正念、活在當下】 （美佛慧訊：第 九 十 三 期 ）
文/慧琪
這是一個真實的故事，人的生、老、病、死，在醫院裡可以說是一覽無遺，本文作者是位護理人員，長期在醫院照顧病患，因此比一般人更了解人在重病時，那種身心的脆弱，沒學佛的人對老、病、死總是驚恐萬分、徬徨無助，尤其是病人在面臨重大抉擇的時刻，譬如：需不需要動手術？手術的風險有多高？病危時要不要急救？這些問題對長期修學佛法的出家人來說卻有所不同……。
一個炎熱的午後，一位師父揹著簡單的行囊辦理入院，從外表上看不出師父有什麼問題，仔細一問病史，才知道這位師父的胸痛已久，每次胸痛的時候，痛到他無法再講課，嚴重時，痛到全身冒冷汗，需要暫時停課，靜坐調息之後才能再上課。
師父這次來院住院檢查，完全是隨順居士的好意，並不在他的規劃之內，他常說：他寧可死在講堂（或禪堂），也不願死在醫院。即使他接受心導管檢查，知道體內有三條供應心臟養份的大血管都阻塞得非常嚴重，僅靠心臟上長出的側枝循環，來維持心臟工作，（他這種病被醫生形容為「身上揹著定時炸彈」，醫師也建議這位師父開刀，做血管繞道手術，不開刀要比開刀的危險更大。）最初師父決定不接受開刀，他說：只要活在當下，正知正念以待，就好，沒有品質的生活，還不如捨報，何必眷戀這個臭皮囊呢。
經過醫生勸導，尤其是居士們一再勸請：「您不為自己想，也得為眾生想，太多苦難眾生需要佛法！」。師父隨後決定開刀，並發願手術後，生生世世到苦難的地方，繼續宏揚大悲法門，開導眾生發菩提心，修學佛法，永遠離苦得樂。
心臟繞道手術，是一種危險性極高的開心手術，需要八至十個小時的時間，而且是在心臟停止跳動狀態中，接心臟血管，如果血管接完心臟無法恢復跳動，那就是面臨死亡的境界了。
我看到師父做了接受手術的決定後，仍舊一如往常的整理演講資料、靜坐，唯一的改變，是他身上多吊了兩瓶強心針劑的點滴。師父常說：「凡是不能改變，不值得改變的，就隨他去吧；我唯一能作的就是活在當下，保持正知正念。我相信“所作不失，未作不得”，業果是會相續的，即使往生，來生我一樣會出家修學佛法」。當時只感到他是如此的自在、灑脫，一點也看不出來有任何的緊張及罣礙。他唯一要求別人幫忙處理的，是找志工，簽下大體捐贈同意書，因為他不願意別人為處理他的後事而煩惱，更希望能夠廢物利用。
在加護病房時候，當他察覺照顧他的護理人員因情緒不穩而疏於職守時，他不但不計較，反而念大悲咒迴向給她，並適時開示她。因為他認為；逆境正是增長自己慈悲與智慧的時候：對方有煩惱才會情緒不穩，本來這就夠苦的，悲憫他都來不及，又怎麼可以令她苦上加苦呢？更何況不論外境如何，都是因緣和合，自己應當如理作意，保持這一念心的清淨，怎可隨境而起煩惱呢？！
回到病房，師父身上插滿管路，有胃管、呼吸管、傷口引流管、動脈管路、靜脈管路、還有一條導尿管，而胸骨鋸斷後也以鋼線固定，傷口像個拉鍊縫在胸前，這在一般人而言，必定是疼痛萬分。但師父卻不用止痛藥，依然保持靜坐、讀書。手術後的飲食及營養的確非常重要，一般人都認為必需靠魚類、肉類、高貴的營養品才能補充元氣；可是我看師父照舊只吃五榖米飯、燙燙地瓜葉及紅菜、吃點水果，反而將朋友送的營養品轉送給其他病友。我很疑惑他這樣營養夠嗎？但是一直到師父出院前的檢查報告，都顯示他沒有貧血，也沒有營養不良的情形。其實五榖米的蛋白質含量也很高，並不需要殺生來補充營養，也不用吃一些高單位的蛋白質來增加肝腎負擔。
手術後心律不整是個棘手的問題，只有靠藥物及休息來慢慢調整；可是師父轉到普通病房後，就沒有停下來休息，每天只睡四個多小時，而且訪客不斷。曾經建議在病房門口貼上「拒絕訪客」的告示牌，但師父說不可以，如果有人真有困難需要他幫忙，怎麼可以拒絕呢！真是個大慈大悲的師父呀！
師父可以下床活動之後，他比我們護士還要忙，到處開導其他病人調適情緒，或念大悲咒迴向給他們。醫護人員照顧病人的身體，師父則照顧病人的心靈。每當師父聽到病人憂慮或煩悶不安時，便主動前往病房，開示病人及家屬佛法的安心之道。後來護理人員都習慣在醫院的長廊跟師父打招呼：「師父，您又要去巡房啦！」他似乎只注意別人的苦難，而忘了自己也是個病人，帶著心律不整的身子，到處為人服務。在臨出院前的一個星期，師父的服務對象已擴展到醫護人員及醫院其他部門的同仁。眾所周知，醫護人員的壓力是非常大的，除了面對病人的苦痛，還得承受來自家庭、同儕、及工作的種種壓力；師父都一一給予指導。師父說：也許他前生傷害過許多眾生，今生才有這麼多的病痛，雖然如此，現在能夠不障礙修行，已算是重罪輕受了。「病者，眾生之良藥也」，師父又說：經歷了這場病痛，除了內心非常感念三寶恩德外，此後更要加緊用功，並以大悲心護念眾生，如此才能懺除罪障。為了報三寶恩及眾生恩，他認為這條命是屬於三寶、是屬於眾生的，因此師父出院後第二天，即使有些傷口還沒拆線（醫師囑咐胸骨及傷口要六個月才能癒合），立刻就領眾禮拜大悲懺及開示佛法。
本文重點並不是要敘述師父生病的枝枝節節，而是經由照顧師父的經驗看到佛法的力量，不但能增長大智慧，更能發慈悲心救護眾生。談論佛法容易，但能依照佛法去調伏自身煩惱，活在當下的出家人能有幾人？真心感覺佛教的使命很重，有許多的佛教徒與社會大眾，如同我這個初學佛法者的想法一樣：難道參加法會就能消災解厄嗎？唸唸經、作作早晚課就能稱之為佛教徒嗎？真正了解經文的意義嗎？究竟該如何才能調伏煩惱、增長智慧呢？期待佛菩薩的救苦救難，自己一點都不努力可以嗎？平常鮮少看見僧伽傳道說法，但是在有人往生需要助唸時，就自然而然的想找師父誦經。如果這是大多數人對佛教的刻板印象，就表示佛教界還有很大的成長空間。佛的慈悲及智慧，佛法的安心之道，要如何才能普及眾生，令我們離苦得樂呢？
活在當下，正是我們應該好好思維的方向，摘錄師父的部分講義，供大家分享。
生命的意義只能從當下去尋找：過去的事，因緣業已過去而不存在。不論是多美好且令人懷念，或是多麼醜陋令人追悔，都沒有必要沉緬於過去的情緒中。對過去的懷念或追悔，只是徒增自己的情執，進而干擾對於當下的因緣作出正確的因應。當然檢討與反省過去，以為後事之師是可以的，但卻沒有必要因此而影響當下的情緒。至於未來的事，由於因緣尚未成熟，也是不存在的狀況。雖然可以去計畫、去努力，但未必要執著於它一定得如己所願，而期待的情緒，常常染著著掌控的意圖，因而引發煩惱；即使未來果真能如其所願，然而卻又會如火益薪地長養貪欲，當然如果不如預期，則難免失望或憤憤不平。有時與其憂慮失敗，期待如願，還不如盡己所能去努力耕耘，實在沒有必要因不存在的未來而影響當下的情緒。
排除了執著過去、未來的不存在，所剩下來的，就是「正知正念，活在當下」了！正知者、對當下的起心動念清清楚楚，正念者、能了知當下一切的一切都是在因緣和合與消散的過程中，是無常的、是無我的也是畢竟空寂的。因而不去取著這緣起的假相，而如如不動的安住畢竟空、第一義諦中。這是修行人應有的智慧與生活態度。如此「先以習成性，次以性養習」，鍥而不捨，所有的苦難，自然就會終止了。
最後以師父的偈語「且隨雲水伴明月，但求行處不生塵。」與大家結個善緣。
後記：聽說師父回到美國後，在觀世音菩薩成道紀念日又連續舉辦七天的大悲法會，心中除了隨喜，更希望他不要太勞累，畢竟來日方長，還有很多的眾生須要他護念及教導！
作者慧琪，本名劉惠琪 台灣台北振興復建醫學中心，心臟專科資深護理師。
文/慧琪
這是一個真實的故事，人的生、老、病、死，在醫院裡可以說是一覽無遺，本文作者是位護理人員，長期在醫院照顧病患，因此比一般人更了解人在重病時，那種身心的脆弱，沒學佛的人對老、病、死總是驚恐萬分、徬徨無助，尤其是病人在面臨重大抉擇的時刻，譬如：需不需要動手術？手術的風險有多高？病危時要不要急救？這些問題對長期修學佛法的出家人來說卻有所不同……。
一個炎熱的午後，一位師父揹著簡單的行囊辦理入院，從外表上看不出師父有什麼問題，仔細一問病史，才知道這位師父的胸痛已久，每次胸痛的時候，痛到他無法再講課，嚴重時，痛到全身冒冷汗，需要暫時停課，靜坐調息之後才能再上課。
師父這次來院住院檢查，完全是隨順居士的好意，並不在他的規劃之內，他常說：他寧可死在講堂（或禪堂），也不願死在醫院。即使他接受心導管檢查，知道體內有三條供應心臟養份的大血管都阻塞得非常嚴重，僅靠心臟上長出的側枝循環，來維持心臟工作，（他這種病被醫生形容為「身上揹著定時炸彈」，醫師也建議這位師父開刀，做血管繞道手術，不開刀要比開刀的危險更大。）最初師父決定不接受開刀，他說：只要活在當下，正知正念以待，就好，沒有品質的生活，還不如捨報，何必眷戀這個臭皮囊呢。
經過醫生勸導，尤其是居士們一再勸請：「您不為自己想，也得為眾生想，太多苦難眾生需要佛法！」。師父隨後決定開刀，並發願手術後，生生世世到苦難的地方，繼續宏揚大悲法門，開導眾生發菩提心，修學佛法，永遠離苦得樂。
心臟繞道手術，是一種危險性極高的開心手術，需要八至十個小時的時間，而且是在心臟停止跳動狀態中，接心臟血管，如果血管接完心臟無法恢復跳動，那就是面臨死亡的境界了。
我看到師父做了接受手術的決定後，仍舊一如往常的整理演講資料、靜坐，唯一的改變，是他身上多吊了兩瓶強心針劑的點滴。師父常說：「凡是不能改變，不值得改變的，就隨他去吧；我唯一能作的就是活在當下，保持正知正念。我相信“所作不失，未作不得”，業果是會相續的，即使往生，來生我一樣會出家修學佛法」。當時只感到他是如此的自在、灑脫，一點也看不出來有任何的緊張及罣礙。他唯一要求別人幫忙處理的，是找志工，簽下大體捐贈同意書，因為他不願意別人為處理他的後事而煩惱，更希望能夠廢物利用。
在加護病房時候，當他察覺照顧他的護理人員因情緒不穩而疏於職守時，他不但不計較，反而念大悲咒迴向給她，並適時開示她。因為他認為；逆境正是增長自己慈悲與智慧的時候：對方有煩惱才會情緒不穩，本來這就夠苦的，悲憫他都來不及，又怎麼可以令她苦上加苦呢？更何況不論外境如何，都是因緣和合，自己應當如理作意，保持這一念心的清淨，怎可隨境而起煩惱呢？！
回到病房，師父身上插滿管路，有胃管、呼吸管、傷口引流管、動脈管路、靜脈管路、還有一條導尿管，而胸骨鋸斷後也以鋼線固定，傷口像個拉鍊縫在胸前，這在一般人而言，必定是疼痛萬分。但師父卻不用止痛藥，依然保持靜坐、讀書。手術後的飲食及營養的確非常重要，一般人都認為必需靠魚類、肉類、高貴的營養品才能補充元氣；可是我看師父照舊只吃五榖米飯、燙燙地瓜葉及紅菜、吃點水果，反而將朋友送的營養品轉送給其他病友。我很疑惑他這樣營養夠嗎？但是一直到師父出院前的檢查報告，都顯示他沒有貧血，也沒有營養不良的情形。其實五榖米的蛋白質含量也很高，並不需要殺生來補充營養，也不用吃一些高單位的蛋白質來增加肝腎負擔。
手術後心律不整是個棘手的問題，只有靠藥物及休息來慢慢調整；可是師父轉到普通病房後，就沒有停下來休息，每天只睡四個多小時，而且訪客不斷。曾經建議在病房門口貼上「拒絕訪客」的告示牌，但師父說不可以，如果有人真有困難需要他幫忙，怎麼可以拒絕呢！真是個大慈大悲的師父呀！
師父可以下床活動之後，他比我們護士還要忙，到處開導其他病人調適情緒，或念大悲咒迴向給他們。醫護人員照顧病人的身體，師父則照顧病人的心靈。每當師父聽到病人憂慮或煩悶不安時，便主動前往病房，開示病人及家屬佛法的安心之道。後來護理人員都習慣在醫院的長廊跟師父打招呼：「師父，您又要去巡房啦！」他似乎只注意別人的苦難，而忘了自己也是個病人，帶著心律不整的身子，到處為人服務。在臨出院前的一個星期，師父的服務對象已擴展到醫護人員及醫院其他部門的同仁。眾所周知，醫護人員的壓力是非常大的，除了面對病人的苦痛，還得承受來自家庭、同儕、及工作的種種壓力；師父都一一給予指導。師父說：也許他前生傷害過許多眾生，今生才有這麼多的病痛，雖然如此，現在能夠不障礙修行，已算是重罪輕受了。「病者，眾生之良藥也」，師父又說：經歷了這場病痛，除了內心非常感念三寶恩德外，此後更要加緊用功，並以大悲心護念眾生，如此才能懺除罪障。為了報三寶恩及眾生恩，他認為這條命是屬於三寶、是屬於眾生的，因此師父出院後第二天，即使有些傷口還沒拆線（醫師囑咐胸骨及傷口要六個月才能癒合），立刻就領眾禮拜大悲懺及開示佛法。
本文重點並不是要敘述師父生病的枝枝節節，而是經由照顧師父的經驗看到佛法的力量，不但能增長大智慧，更能發慈悲心救護眾生。談論佛法容易，但能依照佛法去調伏自身煩惱，活在當下的出家人能有幾人？真心感覺佛教的使命很重，有許多的佛教徒與社會大眾，如同我這個初學佛法者的想法一樣：難道參加法會就能消災解厄嗎？唸唸經、作作早晚課就能稱之為佛教徒嗎？真正了解經文的意義嗎？究竟該如何才能調伏煩惱、增長智慧呢？期待佛菩薩的救苦救難，自己一點都不努力可以嗎？平常鮮少看見僧伽傳道說法，但是在有人往生需要助唸時，就自然而然的想找師父誦經。如果這是大多數人對佛教的刻板印象，就表示佛教界還有很大的成長空間。佛的慈悲及智慧，佛法的安心之道，要如何才能普及眾生，令我們離苦得樂呢？
活在當下，正是我們應該好好思維的方向，摘錄師父的部分講義，供大家分享。
生命的意義只能從當下去尋找：過去的事，因緣業已過去而不存在。不論是多美好且令人懷念，或是多麼醜陋令人追悔，都沒有必要沉緬於過去的情緒中。對過去的懷念或追悔，只是徒增自己的情執，進而干擾對於當下的因緣作出正確的因應。當然檢討與反省過去，以為後事之師是可以的，但卻沒有必要因此而影響當下的情緒。至於未來的事，由於因緣尚未成熟，也是不存在的狀況。雖然可以去計畫、去努力，但未必要執著於它一定得如己所願，而期待的情緒，常常染著著掌控的意圖，因而引發煩惱；即使未來果真能如其所願，然而卻又會如火益薪地長養貪欲，當然如果不如預期，則難免失望或憤憤不平。有時與其憂慮失敗，期待如願，還不如盡己所能去努力耕耘，實在沒有必要因不存在的未來而影響當下的情緒。
排除了執著過去、未來的不存在，所剩下來的，就是「正知正念，活在當下」了！正知者、對當下的起心動念清清楚楚，正念者、能了知當下一切的一切都是在因緣和合與消散的過程中，是無常的、是無我的也是畢竟空寂的。因而不去取著這緣起的假相，而如如不動的安住畢竟空、第一義諦中。這是修行人應有的智慧與生活態度。如此「先以習成性，次以性養習」，鍥而不捨，所有的苦難，自然就會終止了。
最後以師父的偈語「且隨雲水伴明月，但求行處不生塵。」與大家結個善緣。
後記：聽說師父回到美國後，在觀世音菩薩成道紀念日又連續舉辦七天的大悲法會，心中除了隨喜，更希望他不要太勞累，畢竟來日方長，還有很多的眾生須要他護念及教導！
作者慧琪，本名劉惠琪 台灣台北振興復建醫學中心，心臟專科資深護理師。
