戒邪淫一定要戒掉意淫
最難消除的就是人的意淫（意淫就是在心裏想象淫亂的事情，比如看見漂亮的女人、男人就生起邪念，想把她或他佔有並發生淫亂行爲）。
意淫是由紮根於人意識中的淫念産生的（前面的身、口兩種行爲也是由淫念産生的）。意淫時有時無，隨境而生，隨境而滅。産生時人們往往沈湎於其中而不能自拔，不能自警；消除時了無可得，無人知道，因此心安理得，意志薄弱的人常常會沈湎於此。有的人可能産生過羞恥心和恐懼感，但轉瞬即逝。同時有的人認爲我只是想一想而已，又沒有做什麽事，也沒有危害到別人，有什麽關係。這就會很容易讓人自我放縱，意識不到意淫的危害性。
其實意淫對人的危害非常大。如果經常放縱自己，産生意淫時不去抵制它、消除它，長此以往淫念就會在意識中深深地紮下根，在一些場合就會用淫穢的語言表達出來，逐漸地認爲實際做做也無妨，潛移默化，慢慢地就會走上犯錯誤甚至犯罪的道路，這樣的例子屢見不鮮。其實很多人也知道意淫不好，但都自信自己會控制好，不會犯錯誤，沒有意識到意淫對人意志的腐蝕是巨大的。
一、意淫對人身體有很大的危害
中醫名著《景嶽全書》中說：“心爲君火，腎爲相火，心有所動，腎必應之。”
《（太上）感應篇直講》中說：“因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝腎、大小腸、膀胱），榮華百脈，及欲火一動，合聚流通，都從命門（命門附於腎上）出來，極是可怕。”
意淫則精氣外泄，長此以往也會腎虛，這就是爲什麽現在有些沒結婚或沒有性生活的年輕人也腎虛而且體弱多病的原因。
《重寫戒淫輯證集（白話）》中明代保陽子說：“大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐於聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色欲，那麽精氣不露泄，腎水自然滋生，並可上交於心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交於腎。水火能獲調劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使疾病霍然痊愈。”
由此可知，我們貪色縱欲、各種淫亂行爲産生的根源就是存在於意識之中的淫念。淫念一旦産生，會時時刻刻存在於意識深處，遇到不同的境緣，就以身、口、意三種形式表現出來。因此要想徹底節欲，根除意識中的淫念是最重要的。
淫念就是惡念。淫念就是邪淫的種子。心存淫念會大大損害人的福德，會給人的生活、事業帶來巨大的危害。
《太上感應篇》雲：“夫心起於善，善雖未爲，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未爲，而凶神已隨之。”
《鍾離仙祖戒淫歌》中告誡犯邪淫者：“折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿，損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。”
《壽康寶鑒》中汪舟次雲：“諸惡業中，唯色易犯，敗德取禍，亦莫過於此。……夫一動淫心，未必實有其事，已積惡造業如此，況顯蹈明行，罔知顧忌者乎？世有忠厚善人，而身後不昌；才士文人，而終身潦倒者，其病皆由於此。今欲斷除此病，當自起念時，截斷病根。太上不言私美色（私通美色發生淫亂行爲），而言‘見他色美，起心私之’（看到美貌的人心裏便起了奸邪的私心），蓋止一起心，而罪已不可逃矣。”
二、佛的教誨
于自己妻子不知道滿足的人就是好色、貪淫、多淫的人，不單指的是行爲上，在意念上多淫，也是貪淫、多淫的人。《佛說未曾有因緣經》雲：“夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。”
放縱自己嫖妓的人也一定是好色、好淫之輩。對於好色、多淫之人，世尊多有究竟了義的嚴厲呵斥，比如：
（1）愛戀于女人，墮于大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。——《大寶積經·卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中。
（2）有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣。
溫陵曰。多淫之人。本由暖觸迫發。生爲欲火。死爲業火。業力增熾。故成猛火聚也。（大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十四 明 交光大師 述）
（3）耽醉淫欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼鑊湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識于善路。死當墮惡道，煎煮鑊湯中。——《大寶積經·卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中
（4）若有衆生味著男女妻妾諸女色欲，當知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色欲，當知即是攝受一切衆苦憂愁悲惱之聚。——《大寶積經·卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中
（5）《觀佛三昧經》雲：“多淫衆生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。（女則見男）心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。”
（6）《首楞嚴經》中雲：多淫衆生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”。”（按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷戀淫欲不能自拔，業力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福壽消損，且現受報應。）
（7）《四十二章經》說：“人懷愛欲，不見道者，比如澄水，致手攪之，衆人共臨，無有見其影者；人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣！”
（8）《受十善戒經》雲：淫有十過患。何等爲十。
一者貪淫之人。雖生天上爲天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流河中。
二者貪淫之人。雖爲人王威力自在。作恩愛奴野人所使。多得財寶如火受薪不知厭足。亡身喪國死墮惡道。
三者貪淫之人。恒系屬他六賊驅策。無常大象躡其背上。心如猿猴不知衆難。欲火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無複慚愧。
四者貪淫之人。常飲不淨女人膿血。于無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以爲衣服。唼［口＊束］女根用爲飲食。
五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。（末學理解：貪淫損害福報）
六者貪淫之人。到刹利衆。然結使火起貪欲薪。意欲剝奪猶如羅刹。到婆羅門衆不生慚愧。猶若幻人但作妖祥說不淨事。到沙門衆不知歸依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅刹。遍體毛孔淫火所使。
七者貪淫之人造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫境界。或複偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚爲心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。
八者貪淫之人爲淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。
九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上複有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化爲大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然。女化爲狗男化爲刀。驅蹴罪人受無量苦。啖熱鐵丸吞飲洋銅求死不得經無量歲。壽命一劫。
十者貪淫之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉複經一劫。時閻羅王呵責罪人。汝樂淫欲今受此苦。是事樂不。汝今複當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鳩鴿中。受龍蛇身汙梵行故。百生千生不見於佛不聞於法終不得道。
（9）、《五苦章句經》東晉西域沙門竺曇無蘭 譯：知淫、怒、癡三垢無原，意不復著，是謂得拔三重棘籬。曉了六情皆無本末，譬如芭蕉，意不縛愛，是謂得離六拔刀賊。
（10）、若心貪女色，是欲最尤甚，女色欲燒心，後受大苦惱。現在所作業，貪欲自迷心，癡心不能覺，女欲之所迷。——《正法念處經·卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中－下
（11）、《般舟三昧經 》：無得聽貪淫心 棄瞋恚及愚癡 莫得墮魔羅網 求三昧當如是
（12）、《雜譬喻經 》後漢月支沙門支婁迦讖譯：何等爲五毒。一者無貪淫心。二者無嗔恚心。三者無愚癡心。四者無妒嫉心。五者無克虐心。若有此人者其病便愈。王告諸師曰。此人來歸我。唯我無此毒。
（13）、《大乘理趣六波羅蜜多經》：貪欲之人亦複如是，無有厭足，求於欲境憂苦艱難，得已守護，纏縛倍增，死墮地獄，受大劇苦。求靜慮者，常於如是，色欲怨家，不應想念，況親近之，以是名爲貪欲重蓋。
（14）、《大寶積經．菩薩藏會》：彼無智者，爲于男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。
《大寶積經．優陀延王會》：迷醉于女人，貪火所燒害，由斯墮惡趣，無依怙亦然。。。。。。。愛戀于女人，墮放大怖處，或吞於鐵丸，或飲洋銅汁。
（15）、《佛名經》：淫欲之罪，能令衆生墮於地獄、餓鬼受苦；若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身；若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。
《正法念處經》：若人欲斷愛，悕望大富樂，欲至寂靜處，彼應舍婦女。
《八師經》：淫爲不淨行，迷惑失正道，精神魂魄馳，傷命而早夭，受罪頑癡荒，死複墮惡道，吾用畏是故，棄家樂林藪。
（16）、《大薩遮尼幹子經》節錄：自妻不滿足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦無常樂；現世未來世，受苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。
（17）、《受十善戒經》：五者、意寂不動，不起淫心，不念淫事，不想淫樂，不動淫根，淫識不轉，如解脫心，住寂滅處，處常樂城，
《月燈三昧經》節錄：貪愛淫欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣，
《出曜經》節錄：佛告比丘：‘淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。
《大乘日子王所問經》節錄：貪著淫欲常稱讚，不了愚迷糞袋身，晝夜恒行下劣行，薄福沈淪於惡趣。
