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第十四世活佛丹真絨布
九乘佛法多昂勝幢頂 講辯修行事業恒廣大
勝法太陽遍除十方暗 丹真絨布上師前祈禱
第十四世活佛丹真絨布生於1983年8月的吉日，尚在娘胎三個月時就被認證為活佛。格魯巴大活佛巴塘卻登寺的邦果仁波切和上師的爺爺是朋友，一天他笑著對上師的爺爺說：“你家有個寶貝，就是你兒媳現在懷著的小孩，他是活佛，在懷孕到7個月時候他就會說話。”上師的媽媽懷孕到7個月時，有一天到山上找牛，當時有兩條路，媽媽走向其中一條時，上師在媽媽的肚子裏說：“走錯了，牛在那邊。”媽媽很驚奇，此時才想起邦果活佛的授記，於是她改變方向，果然找到了牛。
1986年白玉寺貝諾法王回藏地時，色登寺第十三世活佛的弟子嘎瑪拉道、穀劄次仁為十三世活佛轉世之事，專程到白玉寺求見貝諾法王說：“我們的上師圓寂多年，現在不知轉世到了哪里，祈請仁波切幫忙觀察尋找。” 貝諾法王說：“你們回去做十萬遍金剛薩垛會供，念誦十萬遍《普賢行願品》後再來。”一個月後，二人依法圓滿完成，又去見了貝諾法王，貝諾法王說：“在西藏昌都地區貢覺縣境內，色登寺的東方，騎馬走兩天路到一個村裏，村的東北方有一棟四層樓的房子，其他的房子都是三層的，房子的下面是石山。你們上師的轉世叫阿朵次仁，其父叫旺修，其母叫白瑪玉准。” 貝諾法王給活佛賜名：吉劄學理南嘉巴桑波，並為活佛寫了祈請文。兩人按貝諾法王所說尋至貢覺縣桑耶象索鄉七索村拉下家中，將上師找到，一切果如貝諾法王所說的那樣。二人又將前世活佛所用之物混於其他物品當中請上師辨認，年僅三歲的上師無誤認出前世所用的碗、鼻煙壺及賜予弟子的念珠等物。二人欲再去拜見貝諾法王，但貝諾法王已回印度。於是二人去找昌根阿瑞仁波切，當時阿瑞仁波切身體不好，已不見外人。阿瑞仁波切的心子喇嘛阿秋仁波切知道緣由後說：“色登活佛是有名的活佛，他的轉世找不到不好，你們又從很遠的地方來，不見不好。”於是帶二人去見了阿瑞仁波切。阿瑞仁波切認證上師為色登寺第十三世活佛的轉世，並賜名：土登門覺丹貝江臣，也為上師寫了祈請文。1989年藏曆5月，二人去遼西寺拜見松吉澤仁仁波切，松吉澤仁仁波切說：“這真是你們上師的轉世，你們要在今年的九月十五日把活佛接回寺院坐床，不然以後會有障礙。”仁波切為活佛賜名：丹真絨布，並賜予經書、佛像、鈴杵。
1989年藏曆9月15日，上師被迎至色登寺坐床。由500多信眾組成的馬隊前去迎接上師，回寺途中100多隻天鵝圍繞上師飛翔，信眾都說這真是我們的色登活佛回來了。至寺前休息時，上師坐在墊有虎皮的石頭上，起身後，在石頭上自然凸起一朵花的形狀，現此石供於色登寺經堂中。回寺後上師認出前世的弟子，將他們的法名一一叫出。巴塘普日寺松熱活佛主持了上師的坐床儀式，並為上師剃度出家。此後上師於7歲時在嘎陀寺安江堪布前受沙彌戒，20歲時在噶陀寺佛學院索南丹巴堪布前受比丘戒。
7歲時上師去遼西寺參加松吉澤仁仁波切的《大寶伏藏》灌頂法會，法會的第二天，仁波切賜予法衣、缽、班智達帽等物。法會第十五天早上，上師去頂禮仁波切，起身後仁波切不見了，只有普巴金剛在法座上，上師以為眼花，再看仍是一樣，心想仁波切是普巴金剛的化身，此事並未對其他人提及。當天灌頂結束後，仁波切說：“今天色登活佛看到我是普巴金剛，其他人有沒有看到。”其他人均沒有看到，仁波切說：“目前我只認證了兩個活佛，色登活佛是其中一個（注：另一個是噶陀寺江村俄熱堪布的轉世鄔金千秋活佛），他是真的活佛。”此後，遼西寺附近的藏民對上師生起了極大信心。法會結束後上師前世之金剛道友門色堪布派人給上師送了一個由珊瑚、金、銀、銅、玉等做成的碗，此碗原為伏藏品，由成就者取出，現珍藏於色登寺內。
上師8歲時在色登寺學習藏文三年。有一次上師對管家桑吉益西說：“你今天回家去，你的爸爸死了。”管家不信。第二天，管家的弟弟來說爸爸死了，要他回家。還有一次，一位常供養的施主來見上師，上師對他說：“你明天要死了。”那個人不信，說：“我不會死，我還有母親及六個兒女要養，我還要做生意，所以我不能死，三、四年內我不能死。”此人回去後，當天晚上即生病，第二天就死去。上師前去超度時，心中很害怕，昨天還是好好的一個人，今天就死了，不知自己何時會死去。於是猛厲祈禱蓮師，念誦蓮師心咒。十多天后，在一次夢境中，頭戴班智達帽身穿綠衣的蓮師於五色光中示現，對上師說：“你現在沒什麼障礙，你現在能這樣修法、觀無常很好。”
色登寺在經歷動盪年代後，寺中的佛像、佛塔、經堂已被毀盡，修建寺院時，有人認為寺院修好後是活佛的，對自己並無利益。上師知其心念，當下開示說：“寺院不是我一個人的，也不是寺裏的喇嘛、覺姆的，而是芒康四個鄉的，是大家的，是所有眾生的，寺院修好後，對眾生都有利益，對弘揚佛法有很大意義。”在場的人對時年只有8歲的上師有如此智慧讚歎不已，並生起了信心。
上師10歲去白玉寺佛學院學習，期間得白玉寺主持土絨活佛灌傳《四心滴》，10個月之後上師去了噶陀寺，在噶陀寺佛學院學習。
到噶陀寺後，噶陀寺安江堪布說：“你是松吉澤仁仁波切認證的，我也相信，以後我不在了，《噶瑪》沒人傳，你要傳下去。”要求上師和竹慶寺丹真協珠活佛、嘎絨寺慶美益西活佛、噶陀寺江村俄熱堪布的轉世鄔金千秋活佛四人每人今生最少要傳一次《嘎瑪》。於是在上師到噶陀寺的第三天，安江堪布開始傳《噶瑪》，為期四個月，約100多人參加。
在傳法期間，安江堪布對上師和噶陀寺堪布則仁多吉、噶陀寺根讓上師三人說：“我死以後，你們要做好朋友，要互相幫忙。”以後果如堪布所言，三位上師成了很好的朋友，堪布則仁多吉的弟弟去世時是上師超度的，上師修建大幻化網壇城的圖紙是堪布所畫（莫紮仁波切修建大幻化網壇城圖紙也是堪布畫的）。上師修建寺院時，根讓上師出錢修建。後來上師還成了根讓上師的弟子，並將色登寺及身、口、意供養根讓上師。2004年根讓上師到色登寺住了7天，為寺院新建成的經堂開光，傳了長壽佛的灌頂，並答應以後每年都到色登寺，芒康的很多藏民都對根讓上師生起極大信心。2005年8月上師陪同根讓上師赴遼西寺，向松吉澤仁仁波切求取《阿格旺波全集》的傳承。
上師在色登寺時，有一次和一群小孩在河邊嬉戲，一小孩指著河沙上的腳印說：“你是活佛，在沙上留腳印算不了什麼，你能不能在石頭上留下腳印。”上師即到石頭上試著踩下去，果真留下了一個深約二寸多的腳印，當時上師覺得石頭象泥土一樣鬆軟，嚇了一跳。上師不准傳揚此事，但小孩們回家後即將此事告知家人，石頭馬上被一藏民拿回家去。三天后寺裏的喇嘛、管家知道後想要回此石，但那人不給，以後多次去要都未能如願，他們將石頭視為鎮宅之寶，供於家中。此後幾個月內，每天都有藏民去參觀頂禮。直至2005年，寺中的喇嘛管家及附近的信眾等很多人找到上師，懇請上師出面去要回石頭，上師礙不住眾人的請求便答應前去，以一尊常帶在身邊的文殊菩薩和一串自用念珠換回此石。現在此石與前十三世活佛的腳印石一併供於色登寺經堂內供人頂禮供養。
11歲時，上師因到附近村莊為亡者超度，途經達斯索洞神山時親見不共護法達斯索洞佛母，護法承諾上師若有吩咐必定鼎力承辦，然後飛入神山中，並在神山的岩壁上留上身印，現仍能看見，附近的藏民常去頂禮供養。此護法是漂亮的空行佛母，乃此世界四大食肉空行佛母之一，其佛父為紮合多登，此二護法即第十三世色登活佛傳記中提到的全喜青年夫妻，第十三世色登活佛自幼即與此護法形影不離，今生亦如是。2002年上師在色登寺閉關21天修普巴金剛，紮合多登護法現身，並對上師念了自己的祈請文，此後色登寺僧眾每日必修此祈請文，上師又將此祈請文傳予諸多弟子。
14歲時上師到了遼西寺，松吉澤仁仁波切親自為上師安排房子，對上師說：“現在遼西寺正在建設，條件不好，你在這裏好好修行，以後我會常來看你。”此後仁波切每月都拿很多食物來看上師。仁波切用7天為上師傳授了《普賢上師言教》，並要求上師儘快修完。上師修皈依的第三天晚上，門外進來一老喇嘛，送給上師一個口袋，裏面有很多寶貝，上師接過口袋後，老喇嘛不見了，接著口袋也不見了。後來仁波切說：“這是遼西寺護法諾布瑜嘉送給你的悉地，祝你在遼西寺順順利利。”
上師修發心到五萬多時，心中生起了無偽的菩提心，能平等慈悲對待眾生，無有嗔念。上師說這是松吉澤仁仁波切的加持及門色堪布的弟子希熱喇嘛傳授的觀想教得好（上師修皈依、發心的觀想是希熱喇嘛傳授的），所以才會如此。
上師修完五加行後進行了為期百日的《修心百日》閉關，接著進行三個月的閉關修上師瑜珈，一切均按照龍欽心髓傳承次第嚴格完成。此次閉關在全知阿格旺波仁波切證明智如量相的山洞中進行，很少有人能夠在此長期閉關，很多都是一兩天就出來了。上師在閉關期間，出現了由魔幻化的蛇、老虎、高大無比的鬼前來製造違緣，上師依靠對根本上師松吉澤仁仁波切和蓮花生大師無比的信心都順利遣除。以前全知阿格旺波仁波切在此修法，此魔亦來障礙，一次仁波切外出回來看到在座位上竟坐著和自己一模一樣的人，仁波切即說：“你要吃我，我很瘦，你也吃不飽，要偷東西也沒什麼東西可偷，我和你沒什麼可說的，你走吧。”接著一彈指，那人即變為一隻小鳥飛走了。
上師還有三天即圓滿閉關時，一尊二寸多高的非土非石非銅的蓮師像突然出現在桌上，頭一天晚上睡覺時還沒有，第二天一早起來即看見了。後來上師將此事稟明松吉澤仁仁波切，仁波切開玩笑說：“是不是天上掉下的、地上冒出的？或是你在岩石裏取的伏藏？還是你回來時在路邊的藏民家中偷的？”最後仁波切說：“這是你的悉地。”此像現供於色登寺內。
結束三個月的閉關後，松吉澤仁仁波切傳《徹卻》的前行《雄林卓松》，上師修7天后，仁波切予以認可，接著傳《喲貢》，上師修15天之後，仁波切為上師傳了《徹卻》，並贈予班智達帽及如水晶般的一大塊冰糖。仁波切對上師說：“你緣份很好，回去糖慢慢吃，法慢慢修，過7天你再來。”上師即到山上修法，第三天修法的時候，對面的山、樹都不見了，只看到有五種顏色非常美麗的花，一直保持很久，上師心裏很高興，以為是證悟了《徹卻》，修法結束即下山去見仁波切，仁波切沒有認可上師證悟，開示說：“《徹卻》不是一個什麼東西，不是看見什麼，不是外在的現象，而是心的覺悟。你回去繼續修法，明天看花還有沒有。”上師第二天回山上修法時，花沒有出現。至第七天時，又看到了大幻化網一百位寂忿本尊現於空中，清晰異常，連忿怒尊的火焰及眼珠的黑白都清清楚楚，並保持了很久，上師非常高興，以為自己證悟了，修法結束又去找仁波切。仁波切還是沒有認可，開示說：“你自己沒有明白，沒有證悟《徹卻》，即使能夠看到佛像並保持很久，如果執著在這上面，那就是一種障礙，那不是《徹卻》。你回去繼續修法，看佛像還有沒有。”上師依教而行，第二天修法時佛像沒有出現。至十七、八天時，上師修法時在煤油燈上又看到了金剛薩垛，仁波切仍不予認可，此時上師心裏很難過，但仍繼續修法。一天早上，上師精神很愉快，午飯後，從窗戶看到一藏民懷抱一小犛牛，後面跟前一大犛牛，小犛牛叫了一聲。大犛牛也跟著叫了一聲，就在那一瞬間，上師恍然大悟，所有的分別念蕩然無存，覺空赤裸之智慧終被徹底認識，當即去找仁波切，仁波切不在，晚上回來時，聽到上師所說的修法境界，仁波切非常高興。當下予以認證，並拍掌說：“太好了！”上師證悟大圓滿時年僅十五歲，時為1998年藏曆11月25日。第二天，仁波切即為上師單獨傳授《阿格旺波仁波切全集》。
松吉澤仁仁波切為上師傳完《阿格旺波全集》後，上師即離開了遼西寺，藏曆11月29日到亞青寺，30日見了喇嘛阿秋仁波切。喇嘛阿秋仁波切問上師現在修行如何，上師即將自己的證悟境界告知喇嘛阿秋仁波切，喇嘛阿秋仁波切也予以認可，說以後修行會越來越好，並贈送黃金鈴杵一付。
上師7歲參加松吉澤仁仁波切的《大寶伏藏》灌頂時就與喇嘛阿秋仁波切相識，當時，二人相鄰而坐聽法共相處了三個月，2004年喇嘛阿秋仁波切又為上師寫了長久住世祈請文，二人關係很好，有殊勝的因緣。當上師說見到大幻化網文武百尊時，開玩笑說：“我當時想，可能仁波切您也沒有這個境界吧。”喇嘛阿秋仁波切當即大笑，摸著上師的頭說：“哦！我的兒子，你年紀這麼小，修法這麼好。”接著用雙手抓住上師雙耳與上師碰頭，念道：“生生世世遍遇清淨師，不離殊勝妙法恒受用，十地五道功德勝圓滿，祈願金剛持位速證得。”隨後上師在亞青寺接受喇嘛阿秋仁波切傳授一周的薩迦巴《朗忍》之後離開了亞青寺。
喇嘛阿秋仁波切要上師離開亞青寺後勿往他處，回色登寺去，但後來上師因思念根本上師松吉澤仁仁波切，便去了遼西寺。種種因緣以致色登寺遲遲未能重建，上師說到此時，不禁念了句；“嗡班則薩垛吽”。
1998年藏曆12月25號，上師到了色達喇榮五明佛學院。二十九號西崗瑪智仁波切傳大威德金剛和瑪哈嘎拉，藏曆1999年正月初一持明法會開始，法王如意寶晉美彭措仁波切賜九本尊灌頂。初七上師去見法王，當時上師只聽說法王如意寶是大活佛、仁波切，便想看一下，到底是不是真的象人們說的那樣。去見法王如意寶的人很多，排了很長的隊伍，及至近處時，上師看到法王如意寶眉間有一隻眼睛，上師頭髮、汗毛豎起，淚流而下，當下生起極大信心。接見上師時，法王說：“你等一下，先不要走。”接見完其他人後，法王問上師是哪里的，上師說：“我是芒康色登寺的。”法王問：“你是不是活佛？”上師惶恐地回答說：“不是。”法王拿起一條哈達包起《上師心滴》連同一幅唐卡，一尊佛像，一付鈴杵賜予上師，接著從腰間摸索了一下，拿出一把金剛橛為上師加持，並傳了頸袋金剛橛傳承，然後將金剛橛一併贈予上師，對上師說：“以後你要好好修‘拉巴松’，我會加持你的。”（“拉巴松”即戒定慧三學。）
持明法會結束後，上師離開色達，來到剛日托嘎神山龍欽巴尊者修《徹卻》並最終圓寂的山洞。上師前世曾想在此閉關三個月，但第十八天時，寺內喇嘛來請上師回寺，第二十一天時出關，故未能圓滿，此次上師決定要將三個月的閉關完成。當時是冬季，山洞條件非常差，天氣異常寒冷，風也很大，特別是最後三天青稞吃完，一點食物也沒有，但上師仍堅持將閉關圓滿完成。
閉關約一個月時，在藏曆二十五日那天，上師在洞口外打坐修法，看見很多老鷹盤旋飛上高空，上師想起以前在噶陀寺修劄龍的情景，也想像鳥一樣飛翔，剛動念，即騰空而起。升至約三、四米高時，在另一山洞修法的一個老覺姆來看上師，見此情景很是驚奇，大喊：“活佛，你在幹什麼？”上師受此驚擾，當即由空中落下。老覺姆知道緣由後向上師懺悔。上師說：“緣起被破壞，不然會飛得更高。”
完成閉關後，上師回遼西寺繼續跟隨根本上師松吉澤仁仁波切修行。仁波切非常喜愛上師，有時開法會，仁波切不在寺中，便叫十六、七歲的上師坐在仁波切的法座上主持法會，這是以前從未有過的事。2000年松吉澤仁仁波切的祈禱文錄製成磁帶發行，需要仁波切的法相，仁波切在遼西寺的法座上照完相後，對上師說：“今天緣起很好，你來照個相。”仁波切叫上師戴上自己的法帽在法座上拍照，這也是從未有過的事，因為這頂法帽十分珍貴殊勝。以前大成就者登督多吉取了一頂伏藏的帽子，後來傳至全知阿格旺波仁波切，仁波切又將它送給噶陀寺直美信雄仁波切。文革時法帽埋入地下，後來取出時帽沿已壞，僅普賢王如來像完好，直美信雄仁波切以此像重做了一頂法帽送給全知阿格旺波仁波切的的轉世化身松吉澤仁仁波切，此法帽只有松吉澤仁仁波切戴過，這次讓上師戴上因緣殊勝。
2000年上師到色達喇榮五明佛學院，得法王如意寶傳授《法王全集》。此外上師還獲噶陀寺莫紮仁波切傳授“登督”、“龍薩”全集，在青海尼瑪多吉堪布前得到《全知麥彭仁波切全集》灌頂傳承，尤其是在生生世世的根本上師松吉澤仁仁波切前圓滿獲得龍欽心髓全部傳承以及《全知阿格旺波仁波切全集》、《大寶伏藏》和大圓滿徹卻、托嘎全部口耳傳承竅訣。
藏曆2002年1月3日，上師的不共護法劄合多登現身對上師說：“現在色登寺很破爛，不修不行，附近的村民死了也沒有人超度，你一定要回去修寺院。”當時色登寺確實已破敗不堪，上師小時候所建的100多平米的經堂已漏水，青稞在地上長出芽來。
2003年，上師開始重新建色登寺，在上師的慈悲感召與三寶三根本護法的加持下，上師與寺中300多喇嘛、100多覺姆及附近鄉民齊心協力，終於在2004年將寺院大經堂建好。
上師在芒康有很高威望，每天都有五、六十人前來請求上師打卦、加持、超度、祈福等，上師不分貧富貴賤平等對待、滿其所願，並勸人斷惡行善、戒殺放生，附近村民有械鬥紛爭等事常請上師前去調解，上師以慈悲智慧均能圓滿解決。
2003年芒康境內兩個村為爭牧場發生了械鬥，有二百多人參與，死了二個人，公檢法進行了調解，但未獲成功，此後，又發生了械鬥，又死了一個人。公檢法多次調解，均未奏效。2005年九月，他們請上師出面調解，上師三天三夜沒有休息，對械鬥雙方分別引導勸說，以致聲音都嘶啞了，在上師的慈悲加持下，兩村的村民終於和解，上師為他們重新劃分了牧場。
上師超度亡者具有極大的加持力，只要對上師有很大信心的眾生，去世時，內、外氣一斷，上師立刻知道，並馬上為其修頗瓦，接引具信眾生往生西方極樂世界或生前發願往生的淨土。上師超度時只須修一次頗瓦法（二分鐘左右）就超度成功了，被超度者大多鼻子流血（修頗瓦法成功的標誌之一），上師從十歲開始超度亡人，至今為止，沒有一個超度不成功的。
2003年9月的一天，上師帶領僧眾修建寺廟正在休息時，一個老喇嘛迎面走過來，上師憶起以前曾與老喇嘛見過一次面，他是色登寺附近一個寺廟的大喇嘛，平時騎著馬，帶著很多弟子。今天怎麼一個人走路來，他找誰呢？上師正尋思著，突然想起他去年已經死了。此時老喇嘛已走到跟前，向上師請求道：“色登祖古（色登活佛）請你幫幫我，我現在很苦、很累，每天要在全世界跑三圈，給很多鬼帶路，家裏請了很多活佛為我超度都超度不了，求你超度我。” 老喇嘛邊說邊從側面走過。上師見他穿著一雙破鞋子，鞋底都走爛了，背部空空的沒有肉。老喇嘛走後，馬上刮起一陣旋風。上師托人叫來他家人，他家人說，他們也經常看到老喇嘛回家，每次看到以後就有人生病或牲畜死亡，也請了很多活佛超度，都不見效，祈請上師幫超度。上師超度完了以後對他們說：“他去不了極樂世界，也做不了人，因他生前接受了很多供養，平時未能好好修法，心相續未調伏，外在只有修法的形象，內心的貪嗔癡很重，死時身體很痛苦，觀不起金剛上師和佛菩薩。三個月後他會轉世為一頭犛牛到你家來，這牛四腳、腹部是白色的，其他部位是黑色的。”三個月後，他家的母犛牛果然生了頭公犛牛，四腳、腹部是白色的，其他的地方是黑色的。此事一傳十、十傳百，很快轟動了整個芒康地區，很多人還特意跑去看，現在犛牛還在他家好好養著。上師經常對寺裏的喇嘛說：“你們現在吃眾生的供養，要好好的修行，不要象這老喇嘛一樣。”
2004年5月份，有一天下午三點鐘，上師突然修頗瓦法，侍者不明白。上師說：“索朗多甲三點鐘時死了，我為他超度。”索朗多甲是對上師非常有信心的藏族居士，住在離色登寺很遠的地方，騎馬大約走兩天。三天后，索朗多甲的親人送來超度的供養，他的親人說：“索朗多甲死了，死後不久出現了得超度的驗相。我們知道是活佛給超度的。”現在，住在上師房子一樓的侍者，聽到上師在二樓修破瓦法，就知道對上師有很大信心的弟子死了，上師正在為他們超度。
貢覺宗巴鄉沃覺家的安棍在村裏打架死了，請別的活佛超度，神識往生不了，在他死的地方每天都有喊砍喊殺和刀子碰撞的聲音。他家人也請了很多活佛超度，都超度不了。後來請上師超度後，再也沒有人聽到聲音了。
現在芒康、貢覺、左貢、察雅、遼西、拉薩等地的很多信眾，對上師有極大的信心。他們家人死了都請上師超度。
有些漢地的弟子問上師：“如果我們死時，上師不在身邊怎麼辦？家裏人都不相信佛法，我們學了一輩子佛，死亡時被翻動了怎麼辦？影響我們往生嗎？”上師說：“臨死時憶念上師，祈禱上師的加持，只要對上師具有強烈的信心，外內氣一斷，上師就會知道並為其超度，在不在身邊、搬不搬動都沒關係。信心只有大小，沒有遠近。對自己有很大信心的弟子死了，如果上師不知道，這個上師就是個徒有虛名的上師。”
從2003年起，上師每年都舉行為期7天的《普賢上師言教》傳法和7天《大幻化網》灌頂，並對具有信心、精進修持圓滿完成加行的弟子傳授《徹卻》正行修法。
2004年11月，上師去亞青寺見喇嘛阿秋仁波切，談到修建大幻化網壇城時，喇嘛阿秋仁波切說：“沒有什麼問題，會很快建成。”並為上師寫了長久住世祈請文。當時喇嘛阿秋仁波切正吃糌粑，用拇指大的一塊糌粑在身上揉搓，然後送給上師說：“這是金子，是摩尼寶。”上師把糌粑放入嘎烏盒中珍藏，喇嘛阿秋仁波切對上師說：“你和漢地的眾生有緣，要到漢地去，以後灌頂時作多瑪不方便，這個多瑪你拿去給他們灌頂用。你現在去弘法度眾生，以後年紀大了再回寺院閉關。”說完送給上師一個多瑪。當時上師不會漢語，也沒有去漢地弘法之意，以為喇嘛阿秋仁波切開玩笑。二個月後，上師應根讓上師的要求，開始來到漢地學習漢語。
上師初到漢地時一句漢語也不會，短時間學會了基本的對話，與上師結緣的眾生都得到了上師的加持。具緣之眾生不斷來皈依，弟子們開始請轉法輪。上師為弟子們賜予長壽佛、阿彌陀佛、《法王全集》中的大幻化網文武百尊、作明佛母等灌頂、修法傳承及全知阿格旺波仁波切的《本納金剛橛》灌頂，並給予諸多開示。
上師說：“現在有些學佛者剛開始對上師信心很大，把上師當作帽子一樣戴在頭上，以後退失了信心，又把上師象鞋子一樣踩在腳下，這樣很不好。嘴裏常說上師我身口意供養你，身口意的供養要發至內心，不是嘴巴說的。對上師要慢慢觀察，剛開始沒有信心，以後信心越來越大，這樣就很好。我以後會常來，你們多觀察看我是不是真的上師，你們好好修完五加行，等真正生起信心後，我會給你們傳《徹卻》的。
目前到漢地弘法的上師很多，你們對哪位上師有信心，你們就去見，如果自己不想去可以不去，但不要叫別人不去。有的人對自己的上師恭敬，對別的上師不恭敬，甚至誹謗，阻止別人去求法、障礙上師傳法，是很大的惡業，以前所造的善業都沒有了。
有的居士愛求護法、修護法，不是為了利益眾生，而是對自己不利的、看不順眼的，祈請護法去製造違緣障礙、懲罰他們，這樣不好，這樣以嗔恨心修護法，就象用刀削自己的手，會折福折壽的，對別人沒有傷害，護法也會遠離，你們不要這樣做，也不要怕別人修護法懲罰自己。護法都是發菩提心護持佛法的，很多都是菩薩的化現，他們懂因果，這些沒功德的事，他們不會去做。對那些障礙佛法的，護法自然會去懲罰他們，我們應修慈悲心來對治嗔恨，這樣才會有福報。有的人認為護法只能供一個，供多了護法會不高興，不會的。主要是供養不要斷，今天供明天又不供，這樣不好。”
上師常說自己是“名字的活佛”，每當弟子得到上師的加持，遣除各種障礙違緣、所求如願感激讚歎時，上師都說自己沒什麼功德，是根本上師松吉澤仁仁波切的加持，是你們自己的福報。
上師雖然很年輕，但貝諾法王、昌根阿瑞仁波切、松吉澤仁仁波切、喇嘛阿秋仁波切等高僧大德都為上師作了授記，寫了祈請文，我們祈請上師長久住世、廣轉法輪，願結緣眾生悉皆速獲暫時與究竟之安樂。
