注：楞嚴經的必備基礎知識

佛教之宇宙觀

二十八天

一、欲界六天（爲淫食二欲強盛之有情所居住的世界）

（1）四王天。在須彌山腰。東方持國天王。南方增長天王。西方凘目天王。北方多聞天王。

（2）忉利天。在須彌山頂。梵語忉利。華言三十三。往世三十三人。同修勝業。同生此天。四周各有八天，中間是帝釋天。（此上二天爲地居天）

（3）夜摩天。梵語須夜摩。華言善時分。謂此天時時唱快樂故。又雲受五欲境。知時分。

（4）睹史多天（兜率陀天）。梵語兜率陀。華言知足。謂此天於五欲境。知止足故。

（5）化樂天。謂此天自化五塵而娛樂故。

（6）他化自在天。謂此天假他所化樂事以成己樂。即欲界天主。

二、色界十八天（色者，質礙義，此界有情不但無男女欲。複離段食，寂靜清淨，唯有勝妙之形色，正報的色身，依報的宮殿國土殊妙精好）

1、初禪三天（清淨心中，諸漏不動）

（1）梵衆天。梵。淨也。以無染欲故。衆猶民也。謂此天是初禪天主之民衆也。

（2）梵輔天。輔。佐也。謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也。

（3）大梵天。謂此天是初禪天之主也。名屍棄。劫初先生。劫盡後滅。主領三千大千世界。

2、二禪三天（清淨心中，粗漏已伏。）

（1）少光天。謂此天光明少故。

（2）無量光天。謂此天光明增勝。無限量故。

（3）極光淨天（光音天）。謂此天以光明爲語音故。

3、三禪三天（安穩心中，歡喜畢具。）

（1）少淨天。謂此天意識。樂受清淨故。

（2）無量淨天。謂此天淨勝於前。不可量故。

（3）遍淨天。謂此天樂受最勝。淨周遍故。

（此上十三天爲雲居天，以下十三天爲空居天。）

4、四禪九天（前五識具無，亦無喜樂。僅舍受與意識相應。）

無雲天。以前諸天依雲而住。此天在雲之上。居無雲之首。故號無雲。

福生天。謂此天修勝福力而生其中。從因得名故。
（3）廣果天。謂此天果報廣大。無能勝故。
（4）無想天。謂此天一期果報。心想不行故。
（5）無煩天。謂此天離欲界苦及色界樂。苦樂兩滅。無煩惱故。
（6）無熱天。謂此天研究心境。無依無處。清涼自在。無熱惱故。
（7）善見天。謂此天妙見十方世界圓澄無塵垢故。
（8）善現天。謂此天空無障礙。精見現前故。
（9）色究竟天。謂此天於諸塵幾微之處。研窮究竟故。
（後五天爲五淨居天，爲三果聖者所生。）

三、 無色界四天
（此界無形體之相，欲色並離，正報爲受想行識四蘊之假合，無有色身。又無依報之國土，唯有以識心，住深妙禪定。）
（1）空無邊處天。謂此天厭於色身系縛。不得自在。心緣虛空。與無色相應。住空處定故。
（2）識無邊處天。謂此天厭虛空無邊。於是即舍虛空。轉心緣識。以識爲處故。
（3）無所有處天。謂此天厭於識處無邊。於是舍識。入無所有處。亦名不用處。謂不用前空處識處故。
（4）非想非非想處天。謂此天居無色界之極頂。非無所有處之無想。非識處之有想故。沒有前七禪定之之粗想，而有細想。不同於無心。
三界又稱三有，生死境界有因有果,故名爲有。又分定散二地，地依處也。欲界名散地，因心散亂粗動，不能注於一境。色、無色界能住深妙禪定，定心微細寂靜，能專注一境故名定地。

九地
依三界而設九地，欲界一地，色界四禪分爲四地，無色界四空分爲四地。
1、五趣雜居地：又稱欲界五趣地。五趣即欲界六天、人、餓鬼、畜生及地獄。五者     皆爲散地且果報苦樂不同故合而爲一。
2、離生喜樂地：爲色界初禪天，已離欲界欲惡之法，得覺觀禪定，身心凝靜而生喜樂；住此定則不受一切苦惱逼迫。
3、定生喜樂地：爲色界第二禪天，已離初禪覺觀動散，攝心於定，湛然凝靜而生勝定喜樂；住此定者如自暗室出而見日月光明，朗然洞徹。
4、離喜妙樂地：爲色界第三禪天，已離二禪天之喜，攝心、諦觀泯然而入於定，得勝妙之樂；住此定者樂法增長遍滿身中。
5、舍念清淨地：爲色界第四禪天，已舍二禪之喜、三禪之樂，心無憎愛，一念清淨無雜；住此定者空明寂靜，萬象皆現。
6、空無邊處地：爲無色界之第一天，因厭於色界爲色質所礙，不得自在，乃加功用行，滅一切色相，入於虛空處定，其心奔，無礙自在。
7、識無邊處地：爲無色界之第二天，厭於空無邊，轉心緣識，與識相應，心定不動，三世之識悉現定中，清淨寂靜。
8、無所有處地：爲無色界之第三天，厭於空處無邊，識處三世流動無際，故入於無所有處定，怡然寂靜，不起諸想。
9、非想非非想處地：爲無色界之第四天，非前識處之有想，非無所有處之無想，厭無所有處之癡，舍之，入非非想定，不見有無之相貌，泯然而清淨無爲。

藥師琉璃光如來：願我來世得菩提時，若諸有情衆病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，衆病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。