如若貪諸欲，欲念反將棄，

若捨諸貪念，將獲勝妙樂。

乃至欲相隨，永不得饜足，

何者以智慧，斬彼方滿足。

貪念不能饜，以智慧知足，

以智得足者，三有不能轉。

─《因緣品》─

沒有比了無牽掛更快樂的事

也沒有比無所事事更容易的事

更沒有比唾棄執著還重要的事

─ 基確巴尊者 ─

一切自主則快樂，為人所役皆痛苦，

上乘之樂乃心悅，上乘之財即布施，

上乘之伴無奸詐，智者此生當修行。

倘若修法樂必臨，且觀聖賢與盜賊，

所求圓滿迥不同。

─ 至尊薩迦班智達 ─

力籌此生衣食終年邁，死時菩提勝果未能尋，

明日後日幾時亡未知，是故理應速捷覓菩提。

不事稼穡不積諸資具，饑寒致死大修之勝士，

前所未聞亦未曾目睹，未來亦無目睹聽聞也。

─ 喀Ra巴格西 ─

看破紅塵不貪戀此生是最殊勝的布施

千方百計為眾生著想是最殊勝的利眾

任居何處能知饜足是最殊勝的富豪

前往任何國土能隨遇而安是最殊勝的故鄉

無論臥居何方能歡暢欣悅是最殊勝的無量宮殿

哀傷是經驗最殊勝的良伴

持之以恆是最殊勝的壯士

獨立自主是最殊勝的強大

內心不為貪瞋之念所轉是最殊勝的悲心

遮止非理作意是最殊勝的持戒

內心具有證悟是最殊勝的攝受空行

─ 藏巴加惹尊者 ─

捨棄今生是最善妙的清淨業障之法

─ 無著賢菩薩 ─

覺受未能得增上  猶如杲日隱月光

彼皆二取貪境致  具緣之士當斷執

─ 葉莫瓦尊者 ─

修士如若乏主人，則如風掃富翁財，

雄獅淪落為狗伴，稀世珍寶陷淤泥。

當具斷貪之主人。

─ 藏巴加惹尊者 ─

如若此生未斷除，縱生信覺及禪定，

猶如前輩諸大德，刹時一切皆退卻。

設使此念已堅定，勝法自於相續生，

安住並且輾轉增，所有卓然之妙慧，

恰似高廣虛空生。猶如撒播賢妙種，

此念固增智超群。

─ 卓袞巴大師 ─

福報深淺之差別  不以資財多寡計

自心通達不顛倒  可否生起為準繩

─ 博朵瓦尊者 ─

心趨於法是最究竟的積資

憶念死期不定是最究竟的機警

棄惡行善是最究竟的聰慧

頂戴眾生是最究竟的高位

知足少欲是最究竟的財富

對一切不生貪戀是最究竟的幸福

─ 無著賢菩薩 ─

捨棄今生必須具備十一種誓言：

不隨順他人而獨處

背井離鄉、拋捨故土

厭棄一切妙欲

恆處卑位

不護他人情面

恆時糾察以行對治

不在意他人說三道四，而認為一切理當如此

即使珍愛之物被風吹散，也不生絲毫痛苦

猶如乞丐死亡一般捨棄今生的苦痛

猛厲不斷地念叨『一切都不需要！』

自己掌握自己的牽鼻繩

如此這樣，美妙的修行功德就會如雲般聚集

─ 藏巴加惹尊者 ─

遠離故鄉與親友

如理作意棄憒鬧

此等之人趨解脫

─ 博朵瓦尊者 ─

何處具有雜事及爭論，遠離一百由旬極妙勝，

何者煩惱惑業極熾盛，須臾也不留駐及停頓。

欲求出家勝義功德者，切莫以瞋恚心而辯論。

汝等無田無須耕耘商，豈言為財帛故生彼耶？

汝無妻室童兒及嬌女，亦無家庭至親之眾屬，

男僕女傭長官皆不具。

─《發起菩薩殊勝志樂經》─

煩惱皆因外境而生，不棄故土乃無心人；

修行當以對治而行，不依對治乃無心人；

講法當依因緣而行，不造因緣乃無心人；

士夫理當拋棄故鄉，斥為『漂泊者』也無悔；

器物恭敬供奉師尊，飢餓致死無怨無悔；

水中撈出已經乾爽，依師短暫無怨無悔；

士夫理當背井離鄉，對治緣起自此和合；

逃遁背離塵世樂果，信心緣起自此和合；

萬丈紅塵冷眼看破，布施緣起自此和合。

─ 藏巴加惹尊者 ─

貪戀親方如沸水  瞋恨敵方似烈火

取捨兩忘癡暗者  拋棄故鄉佛子行

─ 無著賢菩薩 ─

何處令貪歡心極熾烈  自續已為名韁利索縛

嫉妒他人競爭心相煎  彼處瞬間不留速逸逃

─ 仁達瓦尊者 ─

濁世眾生極慘烈，鄉鄰壓伏且力害，

捐稅難逃尚繁重，受迫無機可喘息。

惡世眷戀故鄉極艱難，當萌厭離之心趨深山，

已知自境生長貪瞋念，尚且貪戀暫具之順緣，

何時趨往相宜靜處修，修樂法者師必慈攝受。

─ 巴Ra瓦尊者 ─

自之親眷恭侍已割捨

當棄期盼他人侍奉念

故鄉親友受用皆棄拋

尚為求名之念所羈縛

如斷鐐銬反以繩索捆

─ 無著賢菩薩 ─

當以化緣維持生存  寡欲不為熱惱圍困

恰似日月逍遙自在  不拘一處浪跡天涯

友人施主莫長計議  頸項之肉勿與他人

─ 博朵瓦尊者 ─

於何恆時不執為我所  一切時日亦不耽執彼

猶如鱗角住於此世間  恰似清風遊蕩於虛空

─《月燈經》─

久居一地繁衍貪瞋因，親眷眾多增長偏袒執，

蓄積眾多斷截身語善，何不漂泊遊於生疏地？

此乃肺腑之言當銘記。

─ 奎怎旬呢哲尊者 ─

何為如意外境及伴侶？菩提妙心所攝之三學，

居於何地增長即彼境，以何為伴遞增即佳侶，

否則即非勝境及良伴。

─ 博朵瓦尊者 ─

如果對世間法感到索然沮喪，

則是斬斷牽連的標誌；

如果對世間法有感恩戴德之念，

則是沉溺貪瞋泥沼的標誌；

如果明瞭世間瑣事皆為迷亂，

則是生出厭離的標誌；

如果認為一切皆為實有，

則是善法油子的標誌。

─ 藏巴加惹尊者 ─

親友等以愛心相敦促：操持今生圓滿當勤苦。

本欲利益反成損害行，彼即逐今生利之愚夫。

為解脫故當看破今生，精進修習深廣之妙道，

為彼勝義今生皆放棄，前往靜處勤修極關要。

富貴之時匿遁亦追逼，衰落之日投靠卻逃逸。

兒子尚會弒殺親生父，至愛親眷何者可賴依？

當面喜笑顏開和氣狀，背後種種惡語相中傷。

利濟反以損害相回報，凡愚伴侶縱親定相欺。

盛時媚笑阿諛且諂曲，權施巧計令自財物離；

衰時顰蹙爭鬥無毫利，護養親友悉皆為魯迷。

眾親興盛聯合摧他眾，各自分離內部起貪瞋。

緊要關頭弟兄相殘殺，親友能成利樂實罕稀！

─ 無著賢菩薩 ─

此生父子及子孫  親屬黨羽皆如同

萍水相逢之過客  心中當無牽掛意

─ 喀Ra巴尊者 ─

欲妙恰似真仇敵  親眷宛若羈縛繩

驕蠻猶如魔盤踞  切莫貪婪嘉麻瓦

─ 熱比旺修尊者 ─

依靠故鄉長貪瞋，具厭士當速動身；

依靠親友萌憂情，修士情意當寡輕；

依靠財物貯積生，具離心士當灑脫；

依靠甘饈衍貪婪，斷欲之士當苦行。

不得饜足此親友，愈護須護者愈眾。

斬斷深情方妙勝，此即忠言務鏤心。

─ 基確巴尊者 ─

親友本無親疏分  旺時察言又觀色

貧困潦倒卻相輕  勢卑不見勢盛趨

濁世親朋割捨難

─ 巴Ra瓦尊者 ─

若貪諸有情  則障實性慧

亦毀厭離心  終遭愁歎苦

若心專念彼  此生將虛度

─ 寂天菩薩 ─