眾多利即隱身樹  欲自在者當盡力

學問多乃糊口計  知而不行失關要

─ 基確巴尊者 ─

拋棄家庭與依靠  逐利瑣事極寡鮮

行於寂靜之深山  儼若野獸般生存

─《虛空藏》─

無論如何於死皆不利  世間瑣事虛偽不可依

八法彷彿彩虹之圖案  是否值得信賴當觀察

─ 直貢法王仁親華尊者 ─

追求世間之八法  稱頌譏諷毀與譽

利益衰損苦與樂  於彼欣樂與憎恨

妄念粗大之諸眾  雖為修士無修心

往昔今後當下行  可否拋卻諸八法

應當捫心而自問

─ 熱比旺修尊者 ─

以此善行為例而獲致，三時所屬自他之善根，

但願一切生生世世中，若與勝妙菩提相違逆，

追逐想望之利及名聲，眷屬利養威望等樂因，

祈願刹那亦不得成熟，一切唯成無上菩提因。

縱然無樂百般苦相逼，稍傾憶念世間之圓滿，

則如進入熾燃鐵室中，芝麻許之渴慕亦不生。

─ 至尊宗喀巴大師 ─

恆時貪圖樂  俱往歡喜行

為愛召喚眾  如兔趨網罟

─《因緣品》─

若未究竟捨離貪欲念，此生瑣事則如水波紋，

一波方平諸浪又興起，身口之行寡少非理乎？

─ 克增巴尊者 ─

心思繁雜則令散亂眾，事務接踵而至恆忙碌，

諸等皆需漸次受誘惑，如此虛耗人生可知曉？

─ 至尊薩迦班智達 ─

以風席捲此生樂

實修擔待諸痛苦

苦行拋卻己身命

─ 基確巴尊者 ─

世間圓滿皆欺惑  唯一利者即勝法

與法相遇僅一次  故當思維彼等義

─ 至尊宗喀巴大師 ─

諍時福報圓滿者，百里難得挑其一，

朽塘若將水注滿，必有一方會毀塌。

何人如若具財富，彼則難有貴種姓。

子孫滿堂富者鮮，彼者若具怨敵至。

爾等俱皆圓滿者，多數即將趨死城。

─ 至尊薩迦班智達 ─

違緣乃為善知識，障礙本是勸善者，

苦難實為惡掃帚，莫視不喜為禍矣！

─ 喀Ra瓦格西 ─

若事尚可為，云何不歡喜，

若已不濟事，憂惱有何益？

─ 寂天菩薩 ─

苦害有諸德  厭離除驕慢

悲憫生死眾  羞惡樂行善

─ 寂天菩薩 ─

內心常與樂相伴  遇境皆與修結合

果報皆知業追討  觀修眾生之深恩

此四行乃勝方便

─ 恰卡瓦菩薩 ─

被線疙瘩捆縛（形容極為執著）的人，

就會被痛苦與貪瞋所纏繞，

通曉如何令自心鬆弛的人，

大樂就會與其長相廝守、永不分離。

─ 藏巴加惹尊者 ─

苦樂皆具虛偽性  知調心否為要領

煩惱盛衰亦虛偽  對治強弱為要領

─ 金厄瓦羅珠嘉燦尊者 ─

內心取捨若未曉，無論如何無樂時，

通達取捨之智者，惡緣亦為助伴矣！

─ 喀Ra巴格西─

若視痛苦為良伴，即為行為之正量；

若能拋棄珍愛物，即為睿智之正量；

遭遇何等違緣障，如如不動穩重量。

具恭敬者之門房，大恩師尊已困躺，

具邪見者難察訪；具信心者之門房，

殊勝正法已困躺，未視苦為助伴者，

難以察覺與尋訪。

─ 藏巴加惹尊者 ─

如果沒有自心坎深處對貪念生起捨棄之心，

即使行持以水維生的苦行也是枉然，

終不能趨至究竟；

如果沒有了知輪迴的痛苦，

就不會萌生出離輪迴的厭倦之心；

如果不能曉悟內心的取捨，

就會成為頭腦簡單、無有主見之徒，

並永時不得快樂。

─ 基確巴尊者 ─

謀求今生之高位  成事不足反添苦

戰戰兢兢終潰敗  故當捨棄諸貪執

─ 綽頗譯師 ─

暇身勝過如意珠，如是得來只一次，

難得易失如空電，思後應覺將世事，

如同雜秕而揚棄，故應晝夜求真實。

瑜伽我亦如是修，汝欲解脫如是行。

─ 至尊宗喀巴大師 ─

依止靜處衣食足  蓄積奢望當斷絕

晝夜皆以行善度  尋友奢望當斷絕

安住臥榻人稱心  隨順苦惱當斷絕

依教奉行師即喜  圖謀利養苦當斷

護持交付於魔眾  念誦猛咒苦當斷

─ 朗日塘巴尊者 ─

須棄一切走  我未如是知

為親非親故  作種種罪惡

─ 寂天菩薩 ─

此生無暇速疾睹死神，恰似牽至屠場之畜生，

每一刹那均往死亡奔，當思注定死亡仁欽哲！

莫為今明雜務念頭轉，百種心思終應歸於一，

可怖閻羅相迎於吾前，榻間呼吸斷絕命終時，

除法別無助益仁欽哲！

─ 布頓仁波切 ─

沒有憶念無常的一切修法，

都好似冰上的建築，

悠然閒暇之時自己彷彿也如假包換似地

具有空性等的境界，

但是一旦到了緊要關頭，

便會從基礎開始土崩瓦解；

如果生起無常之心，則修行不會退轉；

倘若相續中尚無有無常觀的立足之地，

則一切的努力都會付諸東流；

如若在相續中培養起無常之心，

則菩提心與空性等一切功德，

都如同源源不斷地堆積一般日益高漲。

─ 博朵瓦尊者 ─

如果上午沒有生起無常之念，

中午貪圖今世的念頭就會抬頭；

如果中午沒有生起無常之念，

晚上就會被貪圖今世的念頭所俘虜。

如果邁入貪圖今世的軌道，

則無論如何努力，也不能趨往正法。

─ 香增耶巴尊者 ─

如果清晨沒有觀修一座無常之法

白天就會被今世之念所左右

─ 金厄瓦仁波切 ─

尊者如此熱衷於搞世間法，

以備關鍵時刻之需。

但真正到了關鍵時刻，

這些都不能派上用場，

安閒之時口頭所標榜的信心，

實為鸚鵡學舌，

（不能解決燃眉之急。）

只有屢屢憶念死亡與業因果，

等到關鍵之時，

才能招之即來並令問題迎刃而解。

因此，不善僅能生痛苦，豈言以此而解脫？

我當恆時於晝夜，勤思此理方妥當。

就應當這樣做，你知道嗎？

─ 種敦巴大師 ─

我希望你們能以觀修無常的方式而修行，

至於其他的方式，

則除了讓內心煩亂焦灼以外，

還會有什麼呢？

若能憶念無常，

就會產生對一切非法都不需要的意念。

如果自己在後天必定死亡，

那麼，即使所有的水都變成酥油；

一切的山都化為黃金；

全部的人都成為自己的兒女，

又有什麼用處呢？

─ 堪巴龍巴尊者 ─