樓主
何謂謗法
謗法是我們知道的十分嚴重的過失，這個過失、錯誤對於我們的影響十分大。在《無量壽經》當中就特地指明往生的條件中是“唯除五逆誹謗正法”的。就是誹謗正法不能往生。那麼什麼是誹謗正法呢？
世尊對這個問題在《大乘方廣總持經》做了詳細的論述：
文殊師利。若有愚人謗微妙法。即是謗佛亦名謗僧。
誹謗正法，不僅僅是謗法，實際上同樣誹謗的是佛、僧團。因為佛法為諸佛所傳，而僧團是依照世尊的教法修行，宣揚正法的團體。誹謗佛法當然等同誹謗諸佛、誹謗僧團。
又作是說。此法是彼法非。如是說者亦名謗法
宣傳佛法當中這個是佛法，那個不是佛法，這個是正確的，那個是錯誤的。這個可以學習，那個不能學習。這就是屬於謗法的範疇。我們平素如果遇到這樣的人，說佛法當中你要學這個，不要學那個，這個法才是大法，那個度不了人。甚至自己去給佛法分成三六九等，宣傳學這個的是一等，學那個就是二流，甚至三流四流。這樣的說法就是誹謗佛法。如果這個二流三流的物件是指《妙法蓮華經》等經中之王，那麼地獄之業，難有出期。至於往生更不要想了。
這種說法等同于說，諸佛世尊把不好的東西告訴我們，讓我們學習差的東西。這是謗佛。同樣學習不好部分的僧人，自然也成了次一等的，這是謗僧。
大家遇到這樣的說法，一定注意，不要有隨喜讚歎之心。甚至不要親近恭敬護持這樣的人。世尊在《大乘大集地藏十輪經》中說：謂依聲聞乘所說正法或依緣覺乘所說正法或依大乘所說正法誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌。當知是名謗正法者。佛教正法，無論處於什麼目的，障礙、遮覆、隱沒正法，阻止他人修學，乃至一個偈頌，都是屬於誹謗正法。何況大乘經典。
經中又說：若於三乘隨輕毀一下至一頌。不應親近或與交遊或共住止或同事業。若有親近或與交遊或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄。這樣的人、這樣的地方，你要是親近、共事，一樣脫不了干係。一樣要受果報，為什麼？因為支持邪見。
世尊對這個問題在《大乘方廣總持經》做了詳細的論述：
文殊師利。若有愚人謗微妙法。即是謗佛亦名謗僧。
誹謗正法，不僅僅是謗法，實際上同樣誹謗的是佛、僧團。因為佛法為諸佛所傳，而僧團是依照世尊的教法修行，宣揚正法的團體。誹謗佛法當然等同誹謗諸佛、誹謗僧團。
又作是說。此法是彼法非。如是說者亦名謗法
宣傳佛法當中這個是佛法，那個不是佛法，這個是正確的，那個是錯誤的。這個可以學習，那個不能學習。這就是屬於謗法的範疇。我們平素如果遇到這樣的人，說佛法當中你要學這個，不要學那個，這個法才是大法，那個度不了人。甚至自己去給佛法分成三六九等，宣傳學這個的是一等，學那個就是二流，甚至三流四流。這樣的說法就是誹謗佛法。如果這個二流三流的物件是指《妙法蓮華經》等經中之王，那麼地獄之業，難有出期。至於往生更不要想了。
這種說法等同于說，諸佛世尊把不好的東西告訴我們，讓我們學習差的東西。這是謗佛。同樣學習不好部分的僧人，自然也成了次一等的，這是謗僧。
大家遇到這樣的說法，一定注意，不要有隨喜讚歎之心。甚至不要親近恭敬護持這樣的人。世尊在《大乘大集地藏十輪經》中說：謂依聲聞乘所說正法或依緣覺乘所說正法或依大乘所說正法誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌。當知是名謗正法者。佛教正法，無論處於什麼目的，障礙、遮覆、隱沒正法，阻止他人修學，乃至一個偈頌，都是屬於誹謗正法。何況大乘經典。
經中又說：若於三乘隨輕毀一下至一頌。不應親近或與交遊或共住止或同事業。若有親近或與交遊或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄。這樣的人、這樣的地方，你要是親近、共事，一樣脫不了干係。一樣要受果報，為什麼？因為支持邪見。
此法為菩薩說此法為聲聞說。作是說者亦名謗法。此是菩薩學此非菩薩學。作是說者亦名謗法。
分別這是為菩薩所說的法，這是為聲聞說的法，或者這是菩薩該學的，這不是菩薩該學的。
這種說法同樣我們也能遇到，這個法是為菩薩所說，這個法是為聲聞所說，似乎這麼一說和我們就毫無關係了。這也是誹謗佛法的一種。試想，連聲聞、菩薩眾尚且遵行的佛法，我們有什麼理由，當作與我無關的事情。做不到可以說做不到，千萬不要找，這是給菩薩說的法，和我沒有關係，這樣的理由。這已經是謗法的範疇了。
複作是言。過去佛已滅。未來佛未至。現在佛無住。唯我獲得陀羅尼法。作此說者亦名謗法。以謗法故言得陀羅尼者是不淨法。
說現在是無佛時代，唯有我得陀羅尼法。這個說法屬於謗法。陀羅尼意為總持，能持，就是受持、記憶、瞭解一切佛法的意思。
這個說法一些附佛外道經常有的，近期的輪子功就是最典型的。稱自己是佛，傳授佛法，甚至說目前只有他傳的才是真正的佛法，就屬於此類謗法。
自言盡知佛法，本身就是不淨說法的一種。這一點我們要提高警惕。
于真法師譭謗所修。複謗法師雖有解慧不如說行。複謗法師行違于道。複謗法師身不持戒。複謗法師心無智慧。複謗法師意無明解。複謗法師言無辯了。
誹謗真正修行的法師所修行的法，誹謗法師雖然能夠瞭解佛法卻沒有實際修行。誹謗法師的行為違背世尊教導，誹謗法師不持戒律，誹謗法師沒有智慧，沒有真正的明瞭佛法，誹謗法師沒有辯才。
這都屬於誹謗正法的範疇。
現在這個現象有不少。經典首先提出，于真法師譭謗所修。首先末法眾生，有邪師有真師。對於真正如法的法師誹謗才會是謗法。何謂真的法師呢？其宣揚的道理、秉持的見解是符合世尊的教導，這才是真的法師。如上面提到的，如果謗法，當然不會是真法師。
那麼大家修行法門或許不同，秉持的教導卻都是世尊傳授，如果有人誹謗他人所修行的正法，那麼即構成謗法。我們要是見到有人這麼說：你那個法不行，他那個度不了人，某某那是在浪費時間。他修什麼了，啥也修不出來。類似的說法均是謗法。只要任何一個人依照世尊的教導修行，我們都要給予尊重，決不能無緣無故誹謗其所修、貶低其所修。
說別人雖然瞭解，卻沒有如說修行。這樣的情況十分多見，尤其是網路上。經常看到討論佛法的時候，問出：你的心清靜了嗎？你證果了嗎？你做到了嗎？你有某某修的好嗎？這樣的話。要知道這種話其實就是謗法。為什麼呢？人家修行如何，和其宣傳佛法是否如法沒有關係的。哪怕其僅僅是解慧，就是能夠瞭解，自己做不到，那麼其宣傳佛法也有莫大功德。如法修行都有過程，因為別人修行上沒有成就，而否定其宣揚的佛教正見，就構成了謗法。因為這會造成他人的誤解，認為其說的不對。對與非對，一定按照世尊的教導來分辨。
誹謗真法師的言行違背了世尊的教導，不守戒律。這一點也是非常不好的。如果我們見到說：看看他們戒律都守不好，做這個不如法、做那個不如法。六合敬作不好，甚至說這世界上就沒有和合僧。甚至為了標榜而稱自己唯一怎麼如法，暗指其他佛教弟子、出家眾戒行、操守有問題。這都是誹謗正法。
或者誹謗真法師，沒有智慧，不是真的瞭解佛法，沒有辯才。法師宣揚傳授佛法，要看其是否符合世尊的教導。切莫從人家個人身上來攻擊。說你有什麼智慧，有什麼能力，有什麼資格。這是見人，不見法。同樣屬於謗法。
分別這是為菩薩所說的法，這是為聲聞說的法，或者這是菩薩該學的，這不是菩薩該學的。
這種說法同樣我們也能遇到，這個法是為菩薩所說，這個法是為聲聞所說，似乎這麼一說和我們就毫無關係了。這也是誹謗佛法的一種。試想，連聲聞、菩薩眾尚且遵行的佛法，我們有什麼理由，當作與我無關的事情。做不到可以說做不到，千萬不要找，這是給菩薩說的法，和我沒有關係，這樣的理由。這已經是謗法的範疇了。
複作是言。過去佛已滅。未來佛未至。現在佛無住。唯我獲得陀羅尼法。作此說者亦名謗法。以謗法故言得陀羅尼者是不淨法。
說現在是無佛時代，唯有我得陀羅尼法。這個說法屬於謗法。陀羅尼意為總持，能持，就是受持、記憶、瞭解一切佛法的意思。
這個說法一些附佛外道經常有的，近期的輪子功就是最典型的。稱自己是佛，傳授佛法，甚至說目前只有他傳的才是真正的佛法，就屬於此類謗法。
自言盡知佛法，本身就是不淨說法的一種。這一點我們要提高警惕。
于真法師譭謗所修。複謗法師雖有解慧不如說行。複謗法師行違于道。複謗法師身不持戒。複謗法師心無智慧。複謗法師意無明解。複謗法師言無辯了。
誹謗真正修行的法師所修行的法，誹謗法師雖然能夠瞭解佛法卻沒有實際修行。誹謗法師的行為違背世尊教導，誹謗法師不持戒律，誹謗法師沒有智慧，沒有真正的明瞭佛法，誹謗法師沒有辯才。
這都屬於誹謗正法的範疇。
現在這個現象有不少。經典首先提出，于真法師譭謗所修。首先末法眾生，有邪師有真師。對於真正如法的法師誹謗才會是謗法。何謂真的法師呢？其宣揚的道理、秉持的見解是符合世尊的教導，這才是真的法師。如上面提到的，如果謗法，當然不會是真法師。
那麼大家修行法門或許不同，秉持的教導卻都是世尊傳授，如果有人誹謗他人所修行的正法，那麼即構成謗法。我們要是見到有人這麼說：你那個法不行，他那個度不了人，某某那是在浪費時間。他修什麼了，啥也修不出來。類似的說法均是謗法。只要任何一個人依照世尊的教導修行，我們都要給予尊重，決不能無緣無故誹謗其所修、貶低其所修。
說別人雖然瞭解，卻沒有如說修行。這樣的情況十分多見，尤其是網路上。經常看到討論佛法的時候，問出：你的心清靜了嗎？你證果了嗎？你做到了嗎？你有某某修的好嗎？這樣的話。要知道這種話其實就是謗法。為什麼呢？人家修行如何，和其宣傳佛法是否如法沒有關係的。哪怕其僅僅是解慧，就是能夠瞭解，自己做不到，那麼其宣傳佛法也有莫大功德。如法修行都有過程，因為別人修行上沒有成就，而否定其宣揚的佛教正見，就構成了謗法。因為這會造成他人的誤解，認為其說的不對。對與非對，一定按照世尊的教導來分辨。
誹謗真法師的言行違背了世尊的教導，不守戒律。這一點也是非常不好的。如果我們見到說：看看他們戒律都守不好，做這個不如法、做那個不如法。六合敬作不好，甚至說這世界上就沒有和合僧。甚至為了標榜而稱自己唯一怎麼如法，暗指其他佛教弟子、出家眾戒行、操守有問題。這都是誹謗正法。
或者誹謗真法師，沒有智慧，不是真的瞭解佛法，沒有辯才。法師宣揚傳授佛法，要看其是否符合世尊的教導。切莫從人家個人身上來攻擊。說你有什麼智慧，有什麼能力，有什麼資格。這是見人，不見法。同樣屬於謗法。
