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竹巴噶舉 康祖法王
噶舉派：「噶舉」在藏文的意思為「口耳傳承」。蓋密法口訣須口耳相傳，以是得名。因噶舉幾位初祖皆是著白裙行者，故俗稱「白教」。瑪爾巴是噶舉的開創祖師，通常俗稱的噶舉派是達布噶舉，由瑪爾巴譯師創立，其教法傳給其主要弟子密勒日巴。
密勒日巴弟子達布拉杰於1121年創建崗布寺，形成塔布噶舉系統，後分出許多支派，有"四大八小"之稱。四大支為噶瑪噶舉、察巴噶舉、拔戎噶舉、帕竹噶舉。帕竹噶舉又分出"八小"支，即直貢、達壟、竹巴、雅桑、綽浦、修賽、葉巴、瑪倉。
竹巴噶舉始於印度薩惹哈尊者，再傳授帝洛巴、那洛巴、梅紀巴、其後有瑪爾巴、密勒日巴、剛波巴，此一脈傳至帕摩竹巴。
帕竹噶舉的開創者帕摩竹巴，其轉世系統的確立，於後的七世傳承，
示現為第一世嘉華多康巴(意為多康地區的聖人，尊稱康祖法王)，此傳承至今已九世。
竹巴噶舉派意為龍派(Dragon lineage)，其座右銘:逆緣隨它來，順緣隨它去，一切無所求。又以證量利己,悲力利他為其宗風。秉持苦樂無執，隨緣度化.被譽為:世人半竹巴、竹巴半乞丐、乞丐半覺者。竹巴噶舉法雨甘露普降，有: (上竹天上星，中竹河中沙，下竹地上塵)之謂。
嘉華多康巴的轉世---第一世康祖法王.葛馬丹佩，第二世；貢葛丹佩，第三世：那旺貢葛丹真，第四世：丹真曲吉年瑪，第五世：竺居年瑪，第六世：那旺美澎丹碧年瑪，第七世：美澎桑傑丹真，第八世：嘎桑頓居年瑪，第九世：熙竺年瑪。
第一世 康祖法王，住世六十九年(公元1560~1628)。尊文殊菩薩化身的 那旺桑波大士為師，於山窟精進苦修，能於石頭上留下清晰的手印及足印，入定九個月後證大手印無修瑜伽的究竟境界.一生未建寺廟只帶領弟子依山窟而居。法王弘化四方，度眾無數，受附法印可弟子就有千人。他們或於山窟，或搭帳篷，摒棄世間八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，終此一生專事修行。
扎西炯 康巴葛寺
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第八世康祖法王，嘎桑頓居年瑪，誕生於民國二十年藏曆一月九日(公元1931)青海省玉樹州囊謙縣，出生時虹光交織如傘蓋狀，罩遍整個村莊。五歲時被迎至康巴葛寺陞座，陞座後恰巧是 蓮師法會，當時 巴久喇嘛將法會一百多頁儀軌誦一遍，法王即能全盤誦出.十五歲時 法王擔負起住持重責，並增大威德金剛法會，其唱誦、儀軌、舞蹈皆 法王創製。
第八世 康祖法王 , 嘎桑頓居年瑪此主題相關圖片如下：
一九五七年底，法王密諭康藏佛法將遭中共浩劫，為法脈之延續，將以朝聖之名逃至印度。從當時一片昇平景象，誰也不知大難將至。法王又預知未來戰亂將大饑荒，於是於寺院附近各山埋下寶瓶。之後於戰亂饑荒時，在平地奇蹟的到處長出了人蔘果。
一九五八年初，在護法的催促下，攜帶佛像、法器、經論、儀軌、法本，及隨行僧眾離開歷代駐錫地走向不可知的國度。
一九五八年底抵達印度,後於喜瑪恰Himachal剛葛拉Kangra地區，法王命名為扎西炯的吉祥地,(依聖地指南為文殊菩薩聖地，也是上樂金剛二十四勝境之一)重樹寶幢，建第二吉祥法輪林，從開山闢地造路砌磚，沒有機械全是靠雙手完成，法王設計並參與工程。為續法傳燈，建寺安僧，又興辦辯經學院，聘博學堪布教授；密咒儀軌方面，法王親自教授，將康巴葛寺流傳了三百年的法會、儀軌、舞蹈法脈傳承延續下來。
第八世 康祖法王菩提塔內自生一棵菩提樹
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第八世 康祖法王住世四十九年，於荼毘時心臟火化不爛，後造銅塔供於大殿。聖骨則另造菩提塔供奉於大殿外右側，奇蹟的於此菩提塔內自生一棵菩提樹。此可謂扎西炯康巴葛寺康祖法王將坐微塵裡轉大法輪之徵也。
第九世 康祖法王---熙竺年瑪，於民國六十九年，藏曆十一月二十三日，誕生於印度東部--阿汝那嘉州龐第拉市。於1982年藏曆九月二十九日，將方才足歲的法王迎回扎西炯，次年於頂果及諸位活佛、喇嘛、信眾的祝福祈請下，正式座床，登上大無畏獅子金剛寶座。在六個小時的陞座典，一歲多的法王，始終挺直而座，垂視前方，猶如定力深厚的老僧。森多長老隨侍座旁聽到法王突然以清楚的藏語說了一句"我是忿怒金剛的化身"(忿怒金剛是蓮師八變之一)，法王生於印度家庭，一歲多的法王尚未學藏文，已為自己印證蓮師化身！
之後頂果法王，再次來扎西炯弘法，才牙牙學語的康祖法王，而於持誦經文時卻能以相同速度誦念，令頂果法王讚嘆不已。
康祖法王今已二十六歲，溫文儒雅,慈仁謙和，定力深厚，十幾天法會從早誦念到下午，多數人已心煩氣燥,但法王依舊氣定神閒，見過法王的人多說法王有一種不凡的氣質，皆生起無比歡喜心和信心。
扎西炯康巴葛寺自創建以來，已四十多載，目前僧眾二百餘人，來自韓國學僧數十人，他們猶秉持竹巴噶舉宗風證量利己，悲力利他。苦樂無執,隨緣度化。
康祖法王至今，尚未來台弘法，希望龍天護法加被，我們也虔誠祈請法王能來普照多災多難的芸芸眾生。
扎西炯康巴葛寺每日修法超過12小時
扎西炯為文殊菩薩修行地
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