如何於日常生活中運用佛法修持——第十七世大寶法王噶瑪巴開示

貼文者註：此篇文章摘錄自第十七世大寶法王噶瑪巴2007.10.15.於達拉浩斯西藏社區居民長壽佛灌頂的開示，大標題與小標題是貼文者所加，其中「如何將六度波羅密融入生活的修持」段，可說是日常生活中簡單易行的六度行持法，非常適合忙錄的現代人修持，相當值得參考。

以利益眾生想來工作

因為大部份在這裡的居民都是以販賣為生，也有一些是從事製造紡織品、墊子等的小型家庭工廠，而當你在做這些事的時候就要想著，我做的這一些衣服、地毯都是為了要利益一切眾生，要帶著這樣的心來從事，來做生意。如果能夠保持這樣的思想，那麼也就是把法的思想用在生活工作當中，如此我們才能因而獲得長壽的果，並且得到幸福。另外，……要能夠獲得長壽也必須要能夠戒葷食。

求受皈依並盡己所能修持

……我們是需要去求受皈依的，只要能依於各己的能力盡量地來修持也就可以了。由於這個時代能讓心散亂的外境誘惑實在太很多了，因此要在這個時代能夠覺悟成佛也是件困難的事，就以一支新款式的手機為例吧！我們的心總是很容易地被新款式的手機所吸引。我想如果在密勒日巴的時代，也有一位施主供養密勒日巴一支最新款式的手機，那麼我也會懷疑，密勒日巴是否還能成佛呢？在這個時代要真能把全部的時間都用來修持是很困難的，但是也不能因為困難就什麼都不做，什麼都不做也是錯誤的。所以，在自己的上師面前求受皈依後，接下來，就要盡自己的所能去修持了。

法的精髓

法的精髓就是要開啟我們本具的慈悲。而開展慈悲所指的即是不要去傷害他人。
　

如何將六度波羅密融入生活的修持

布施的重點是指要自然生起給予的心，而不是指外在所給予的東西。

戒律即是要能夠守規矩。就好像在座有很多學生，學生們在學校守持校規，而在家的善男信女們盡到自己的責任，這也是一種持戒的修持。

忍辱最大的障礙就是內心的固執，認為非這麼做不可的一種執著，要能放下這固執的心。

所謂精進，就是對一切善法的修持，都要能夠生起歡喜心，然而這只是佛法上的一種思維方式。世間的精進，就是在自己的一生中不管做任何事，都要能夠有始有終的努力去完成。

禪定就是不管做任何事情都要能夠專注地去做，當然不需要像我們在上座禪修時那般的專注，但如果能做到那樣是最好的。比如我們在做一件事的時候，我們要能專注而非散亂地去做，就拿我自己來說吧！在我還沒學書畫之前，有很多工作等著我去做的時候，某些工作對我來說是很難專心的，但是在我學畫的時候，如果我的心不能夠專注在畫畫上的話，畫出來的東西就會變得像瘋子所畫出來的東西一樣。因此我在畫畫時就必須要專注地去畫，也因為這樣子就產生了一種很好的習慣。所以最近我不管做什麼事情就都能夠很專心的去做，這樣反而困難也減少了。所以你們也是這樣，不管做什麼事都不要讓心散亂在其它的事情上面，而要能針對眼前的工作持續專心地去做，這就是禪定的修持。

所謂的智慧是指能夠分別善惡好壞的能力，在這裡大家都有各自的生活方式，而無論是什麼生活方式，都要盡量地不離開佛法，這便是一種智慧的修持。

圖文摘錄自：

http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2007/10_4/HH_karmapa_at_Dalhousie.htm