張三豐的七位弟子
武當七俠：
宋遠橋（1295--1380）
俞蓮舟（1303--1387）
俞岱岩（西元1306--1379）
張松溪（1310--1394）
張翠山（1313--1346）
殷梨亭（1318--1403）
莫聲穀（1323--1357）
在金庸小說「倚天屠龍記」中，真的有張翠山（張無忌父親）....金庸是學歷史的，他把歷史結合小說，而創武俠大作。
在華夏古老遼闊的大地之上，曾誕生過無數的先哲前賢；在神州秀麗奇美的山川之間，也曾行走過無數的奇人異士；他們或用自己深邃睿智的思想，或用自己特立獨行的行為，影響、啟迪著後世，他們都在中國悠久的歷史長廊中留下了自己的足跡和聲音，至今仍深深的影響著這個國度中眾多龍的傳人。
奇人張三豐，就是這些傑出者中的一人。
張三豐，元明之際的武當全真道士。名全一，字君寶，號三豐、玄玄子，遼東懿州(今遼寧彰武西南)人，生於元初蒙古定宗三年（1248年），卒年不詳，大致在明天順年間（1457——1464年）。在民間傳說中，張三豐過目不忘，博學多才，能詩書，通音律，灑脫不羈，行住無常，或三五日一餐，或兩三月一食；高興時穿山走石，疲倦時鋪雲臥雪，頗具神仙風度。而且武功驚人，曾單拳擊殺賊百人，為後世名楊四海的武當派創始人。其所創太極拳大異過去武學，將不同于達摩祖師的道家武學發揮到極致，被譽為中國武學的泰山北斗。時人稱之為“隱仙”，一生不慕榮利，遁世清修，遨遊四海，行蹤莫測。
明代文獻首次記載張三豐的，是任自垣撰《大嶽太和山志》（武當古名太和山）：“張全一，字玄玄，號三?。相傳留候之裔，不知何許人？丰姿魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，頂中作一髻。手執方尺，身披一衲，自無寒暑。或處窮山，或遊鬧市，嬉嬉自如，傍若無人。有請益者，終日不答一語，乃至議論三教經書，則絡繹不絕。但凡吐詞發語，專以道德仁義，忠孝為本，並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一，事事皆有先見之理。或三五日一餐，或兩三月一食。興來穿山真走石，倦時鋪雲臥雪，行無常行，住無常住，人皆異之，咸以為神仙中人也。洪武初來入武當，拜玄帝於天柱峰。遍曆諸山，搜奇覽勝。嘗與耆舊語雲：吾山異日與今日，大有不同矣。我且將五龍、南岩、紫霄去荊榛拾瓦礫，旦初創焉。命丘玄清住五龍，盧秋雲住南岩，劉古泉、楊善澄住紫霄。又尋展旗峰北陲，蔔地結草蘆，奉高真香火，曰：遇真宮。黃土城蔔地立草庵，曰：會仙館。語及弟子周真德，爾可善守香火，成立自有時來，非在子也。至囑！至囑！洪武二十三年（1390年），拂袖長往，不知所止。二十四年，太祖皇帝，遣三山高道使于四方。清理道教，有張玄玄可請來。永樂初太宗文皇帝慕其至道，致香書，累遣使臣請之不獲，後十年敕大臣，師之所言，信不虛矣。”
《明史·方伎傳》則記載：張三豐，遼東懿州人，名全一，名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升鬥輒盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘，遊處無恒，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人，嘗游武當諸岩壑，語人曰："此山，異日必大興"。時五龍、南岩、紫霄俱毀於兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創草廬居之，已而舍去。太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之不得。後居寶雞之金台觀。一日自言當死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內有聲，啟視則復活。乃遊四川，見蜀獻王。複入武當，曆襄、漢，蹤跡益奇幻。永樂中，成祖遣給事中胡熒偕內侍朱祥齎璽書香幣往訪，遍曆荒徼，積數年不遇。乃命工部侍郎郭進、隆平侯張信等，督古丁夫三十余萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。既成，賜名太和太嶽山，設官鑄印以守，竟符三豐言。或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈為通微顯化真人，終莫測其存亡也。
由於這些史料對張三豐早年經歷的記載幾乎都是空白，更增添了他的幾分神秘。於是民間就流傳著多種說法，最有影響的當數金庸先生在其武俠小說中塑造的少林寺出身一說，此外，還有遼東名士說，縣官出身說，寶雞出身說等等，比較離奇的還有他曾與宋元之際的長春真人邱處機論道一說。不過由他的自述及所著的《雲水集》來看，張三豐早年飽讀詩書，為遼東名士（《登華表山》、《遼陽積翠村》），也做過元朝的中山博陵縣令（今河北定縣），與元相劉秉忠、名臣廉希憲等相識（《遙挽劉仲晦相公》、《答劉相公書》、《廉平章以書薦余名于劉仲晦太保感而詠此》、《呈廉閣老》等）。三十二歲時“幽冀重來感慨忘，烏紗改作道人裝。明朝佩劍攜琴去，卻上西山望太行”（《三十二歲北遊》）棄官出家遊歷名山訪道求真，先在老子出生地鹿邑太清宮修行，後來師從于終南山火龍真人，得授丹道密訣最終悟道。在作於1294年的《悠悠歌》中他曾吟唱道：“悠悠歌，悠悠歌。四十八歲空消磨，人生壽命能幾何！株守恆山十六載，燕趙往來成逝波。到不如攜琴劍，整笠蓑，東走蓬萊唱道歌”，從中也可看出一些他的出身時間與早期經歷。
修真悟道之後，張三豐主要往來活動於陝西、山西、湖北、四川、貴州等地。明洪武初年，張三豐來到武當山，在展旗峰北陲蔔地結草廬，另在黃土城蔔地結草庵，名“會仙館”。他曾經對山中耆舊說：“吾山異日與今日大有不同矣”。後來，明成祖果然大修武當山，封武當山為五嶽之首，曰“大嶽”。
武當草創，張三豐又來到陝西金台觀。金台觀由寶雞名士揚軌三初建於元朝末年，後來因張三豐曾在這裏修行傳道而名聲大振。觀內現存遺跡、建築無一不與張三豐及道教文化有關，傳世文物"翻耳罐"以及三豐居室，三豐煉功場等都極具傳奇色彩。
金台觀現存《張三豐遺跡記》一碑，為明天順六年（1462年）陝西參政知事、吏部右侍郎張用浣所立，記載其父張朝用十三歲那年在觀內讀書，雲遊至此的張三豐看見後就問他是誰家子弟，張朝用回答原籍柘城張家，元末為避兵禍，父親張維（字叔廉，洪武年間為國子監學正）才舉家遷入寶雞。張三豐聽後感慨道：我就是張玄玄，當年雲遊柘城時就認識你先祖張榮並與你家有交往，你祖上叫張毅的是你什麼人？張朝用回答：那是我祖父。張三豐說：我認得他時他還是個童子。張三豐勉勵張朝用好好讀書，將來可官至三品（後果為均州知州）。過了一月，張三豐離開金台觀時，張朝用也去送行，“別後，見真仙之行，足不履地，時人已異之”。
傳說有一個晚上，五六個小夥子在三豐洞與張三豐閒談。其中一個小夥說他老家原在甘肅平涼，可他長這麼大還沒回平涼去過。張三就問想不想回平涼看看？那小夥子說想去，可四百多裏路，去一趟也不容易。張三豐說真想去的話也不難，於是拿出一張蘆席卷成筒筒，把耳朵湊近席筒的一頭，聽了一陣說：“哎，今晚平涼有戲，唱的是《五家坡》”。大家一聽，非常奇怪，都說老道和他們開玩笑，張三豐見眾人不信就叫他們自己聽。幾個小夥子們都把耳朵湊近席筒去聽，梆子叮叮桄桄，胡琴吱吱嚕嚕，唱腔清脆激昂，呵，確實是在唱戲。張三豐就問大家想去看嗎？大家紛紛表示想去看。張三豐說：“要去也不難，我可帶你們去。但有一條件，你們得聽我的，我叫咋辦就咋辦”。大家一致表示同意，急問他何時去？他說：“馬上去”，說完就把席筒放鬆、弄粗，叫大家一個跟著一個往裏鑽。當他叫大家從席筒鑽出來，已經是平涼的戲臺子下邊了。大家驚喜地回頭去看，席筒不見了，只見張三豐笑嘻嘻地走了過來；“現在看戲吧，可不要亂走，戲一完咱們就一塊兒回去”。看完戲，他把大家帶到平涼城北的河邊，當時河裏正在發洪水，他叫大家不要害怕，閉上眼睛，喊過一二，就往河裏跳。大家都照他的吩咐辦了，睜眼一看又回到了金台觀。可一點人數，差了一個人。原來那小子看見河裏洪水滔滔心裏就害怕了，他閉了眼睛，在張三豐喊過一、二的時候，別人都跳了，只有他沒有跳。到他睜睛看時大家都不見了，沒有辦法只得沿途乞討，過了五六天才回到家裏。
離開金台觀，張三豐入蜀見獻王朱椿，在道教發源地川西鶴鳴山追思張道陵；又行遍四川，入貴州，一路訪道修行，後複入武當，雲遊襄漢，……
明洪武二十三年，張三豐最後一次離開武當山，雲遊四方行蹤不定。離開不久後湘王朱柏謁武當山，尋張三豐不得，感慨之餘寫有《贊張真仙詩》一首：“張玄玄，愛神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南岩之紫煙。好山劫來知幾載，不與景物同推遷。我向空山尋不見，徒淒然！孤廬空寂大松裏，獨有老彌松下眠”。
張三豐頗有神通，在好幾個明人筆錄裏都提到過這樣一件奇事：張三豐曾在曹國公李景隆家做客數十天，臨別時李景隆不舍，張三豐就留下自己的斗笠蓑衣說：“公家不出千日，當有橫禍絕粒。予感公相待之厚，故留此二物。急難時，可披蓑頂笠繞圓，而呼我也”。兩年後李景隆遭難，全家被幽禁，朝廷斷絕供糧，全府糧食眼看就要吃完了，想起張三豐的交代，便戴著斗笠披著蓑衣，繞圓大呼張三豐之名，不一會府中空地就長滿稻米，不到一個月就成熟了，靠著這些糧食全府才沒餓死，熬到了朝廷開禁供應糧米。有了糧食後來再試，此法就失效了。
