答：有許多人錯解了這句話，以為人可以成佛，而屬於無情物的樹木也可以成佛。其實，樹木是我們的依報，如何成佛呢？這句話的意思是：當一個人大徹悟的時候，心境本一如，就是內四大跟外四大平等。當一個人成佛的時候，他可以把外面的境界，如同涵蓋到自己的清淨自性一樣，所以說「情與無情，同圓種智」，這是因為這個人成佛，他能夠轉識成智，外面的山河大地、這些樹木，都是他清淨心所影現出來的，所以，它們也不離開他的佛性。應作如是解，而不是樹木（無情物）可以成佛。簡而言之，是因為有情的眾生成佛，能夠轉外面的物質世界，為自己的清淨心性所包容。所以，情與無情，同圓種智，是因為我們大徹大悟，轉有情的識變成大智。而這個大智，等同虛空，這個虛空就包容情跟無情──這樣叫做「情與無情，同圓種智」。

答： 真實法就是配合本性的修行，如果用分別和執著修行，就不是真實法。我們凡夫俗子都是用分別心、世智辯聰在修行。今天心情愉快，念佛念到半夜兩點；明天心情不好，不念了。凡是有生有滅的，就不是真實法。所以，若沒有頓悟本性，無法體悟到空性，則色法和心法會互相障礙，以有所住心來修行，只要對世俗有一點執著沒有放下，就算修到驢年，也無法成佛。

答： 如果根本業很重的人，殺盜淫妄、煩惱、執著、慾望太重的人，念佛、誦經、超渡是沒有用的。如果殺人、放火，可藉由誦經、念佛得到超渡，佛門就成了壞人的包庇所了。那麼，有的人就會質疑了：那麼，師父！我們每年的水陸、梁皇、早課、晚課，都這樣消災回向，有用嗎？有用的！所謂「不可以少善根福德因緣」，要在這裡立一個牌位超渡，這個因緣不簡單。至於有多大的功德利益，則要看他的根本業（也就是親因緣）是輕還是重。但是超渡的動作（也就是增上緣），是一定要做的。

答：所謂明心見性，就是明本心，見不生不滅的如來藏性。至於依性起修，就是依不生不滅的如來藏性來下手修行，見一切相，了悟一切相都不可得，都是如夢幻泡影的，不要做太多的情緒變化，也不需要起貪嗔痴的念頭，不要嫉妒，因為清淨自性沒有這些東西。所有的修行，都是本性顯露出來的。