(大持名) 德達林巴     (敏卓林創始人)

(一)聖者轉世

聖者轉世

大譯師羅千毘盧遮那之「語」化身－大持明德達林巴，又名貝瑪格旺究美多傑。其前世早已證入無餘涅槃果位，安住於光明法界中。然而空行母眾，為了利益眾生，誠懇向其祈求轉世渡眾生。毘盧遮那因而示現智慧嘿汝嘎聖尊之形相入胎，再次展開度生的事業。時值西元一六四六年，清世祖順治三年丙戍年間，藏曆第十一耀宗年之火狗年二月初十，德達林巴於渣蘭大遮卓林出生，父為羅本桑達親烈倫珠，母氏拉津楊欽卓瑪。出生時大地震動，天空遍滿虹光等稀有的徵兆。甫一出世，其父便為他作消災除障的灌頂，予以加被。爾後三年都有頭戴藍翎之空行母，以及美麗的少女現前承事守護；如斯情景，德達林巴於成人之後，依然能夠清楚的記憶。

德達林巴於孩提時代，就具有禪定自在的功德；其行為舉止，無不具備善子賢德所應俱有的心量與氣度。四歲時，他依止父親聞受八大行法的灌頂和法要；此時他已能明顯清晰的覺知，一切都是圓覺境界的顯現。故而對於自己的上師，能視之與本尊諸佛毫無分別，而四級灌頂之成就種子，早於此際深植於其內心之中。

初習佛法

十歲乙未年秋天，當他領受勝樂、密集的灌頂時，於清淨所顯之禪定中，親受蓮花生大士現前為其灌頂加持。由於具備堅固不移的定見，剎時證得「所見均是如幻」的證量。此際，德達林巴亦開始研習經論及習字。但凡如關於灌頂隨許、開光及諸多儀軌的事業、一切修持之方便法門，皆能毫無困難地完全領悟了知。至此，進而開始代表父親，從事護持佛法的事業。

至其十三歲，如本續密宗心要、上師續、意休息、如意庫根本與解釋等之法要，亦皆由其父親親自教授。後來德達林巴又聽聞了魯蘇容三傳承的論述、薩迦班智達的分別抉擇、掌珍雅芝晶能、攘忠夏上師法集等，對於其中的內容都能完全領會，特別注重的是嘉華龍欽巴尊者的論著。而如此多聞博學之故，使其對一切世間法、出世間法，都能絕疑無惑。

皈依達賴

德達林巴在十一歲時，於哲蚌寺從第五世達賴喇嘛之處接受皈依戒；達賴喇嘛為其法名命名為雅旺貝瑪丹增。當德達林巴接受皈依戒時，拉薩地區的基宗村正巧出現了渾然天成的自生觀音像，第五世達賴喇嘛知曉以後十分歡喜，讚許這是非常殊勝的緣起。德達林巴在自生觀音聖像所示現的慈悲微笑中，進入了甚深的禪定；觀世音菩薩的心意與加持，亦如是溶入其身心之中，二者心意和合無別。

(二)聞受諸法

聞受諸法

德達林巴十七歲時又在桑耶覲見達賴喇嘛（傑威汪波），此時他見到傑威汪波尊者以觀世音菩薩的形象示現在自己面前，故而更加堅定尊者與佛無別的無疑淨信。第五世達賴喇嘛（傑威汪波）對於德達林巴的恩澤與影響甚為深遠，實際上，尊者的智慧身也從來不曾間斷的予其加被。

除了恩德無比的上師第五世達賴喇嘛（傑威汪波尊者）之外，德達林巴從之聞受成熟解脫甚深道的上師有十六位，聞受各種不同甚深教法的上師有三十五位。他在如此眾多成就具德上師之前，聞受有：圓滿近事戒，三種教規之菩提心戒，全部八大教誡灌頂、導引之介紹，三律儀，經、幻、心三部，南佐，清淨吉祥大嘿汝嘎，普巴、大威德類等。舊譯派教傳之所有傳乘法要語巖傳法，上、圓、意三種，共同之修部及不共之續部多種教誡。新譯派的多青、百部修法，勝樂、喜金剛、時輪、密集、大威德法類等等。顯教方面也有許多開示、傳教、導引。如此一切根本所有經藏，所聞受者無量無邊；又如是所聞之法何其廣大，連名字和類別都難盡詳述。

德達林巴在經部灌頂寧青稱旺方面，是從達敦卓渣丹增上師處，依照著四十五種壇城中圍，接受了四傳承的圓滿灌頂，以及結行長壽灌頂等所有灌頂、教誨、開示、傳教等。並在灌頂儀軌措千底巴方面，接受了二十一種壇城中圍為要的灌頂、傳教、口訣等。另外又從上師多傑榮增貝瑪清烈處，接受了經部灌頂儀軌之二十七種大灌頂教誨、傳教，如此圓滿的聞受密乘法要，上述兩位上師（達敦與多傑渣）亦均為其秘密命名為吉美多傑札。

取出巖藏

至於德達林巴取出巖傳教誡之緣起，始於其十歲之際，癸卯年五月初十日，初次從雅瑪瓏取出了最忿怒文殊持明心的巖傳伏藏。二十二歲丁未年八月初八日，德達林巴示現神變，從舍渣這個地方取出了忿怒蓮師和阿底瑜珈的伏藏。

三十一歲丙辰年正月十五日，德達林巴又從歐卡紮這個地方，取出金剛薩埵宗義。三十五歲庚申年六月二十九日，在沙烏達渦取出大悲善逝總集類等的法要。德達林巴在差渣多都第一次啟藏，從二十八個大岩庫所取出的教法，都是為了密宗流傳和廣大利生修持，這些在蓮師的授記中，也有如是的記載。

閉關修行

德達林巴依照蓮師的授記，請出廣大無量的岩傳深法後，也先後多次在渣瑪青浦、雅瑪瓏等稀有之修行大聖地，以及自己新舊寺廟的住處內，包括善芝昂沙遮與森了節等清靜的地方，閉關修持數年或六個月、三個月、一個月不等的時間。閉關的過程中，他依著修持的主要教法有：寂忿上師、金剛薩埵、八大教戒、大悲、普巴、大威德、馬頭明王、那洛卡雀瑪等三十五種的本尊承事修持，以及大圓滿擷取精要精華，乃至於致力「妥葛」與氣功明點的修法。因為生起次第成就堅固，所以德達林巴斷除了所有不淨的染垢與執著，故於息、增、壞、誅四種事業得以無礙成就。其並證入圓滿次第中之氣入中脈與心氣自在的成就，而得到智慧手印的四喜四空。進而大圓滿自明而無分之意生起，能所二取自然解脫，無分光明周遍的殊勝果位，得禪定自在，一切見聞覺知己無非法性智慧的顯現。

(三)成就解脫

成就解脫

至此，蓮師、貝瑪那密扎、牛遮、生遮生汪、毘盧遮那、耶謝措嘉、巖導王娘利、昆千劫傑等印度和西藏許多班智達與成就者之智慧者，都能現量相見且化成中圍，將一切教傳、巖傳之灌頂深道教誨心要，傳授付託予德達林巴；普巴金剛、金剛總持、清靜吉祥大嘿汝嘎、大悲觀音、文武百尊、瑜珈母等眾多本尊，亦都能親自面見及接受灌頂和加被，其並能前往極樂世界與蓮師所化之羅剎國等許多清靜法界世界；而所有的空行、護法眾，亦均無礙的協助德達林巴利生的事業。

德達林巴由於具有無礙的神通，所以也預言授記了未來時空的變化，爾後所有關於他曾預言與預見的一切，均如其所說的示現發生。 德達林巴三十一歲以前，心中的「能成熟灌頂」種子就一一增長啟發，以寶瓶灌頂成就的緣故，一切的見聞覺知，均是顯空不二的決定證量境界，故而此際以「身」之功德利益眾生。其足跡所到之如宿青支龍等處，凡是見到其與諸佛本尊壇城不二之色身時，都能夠一一隨之感化而皈依修持。其亦能將成熟解脫之種子，加持泌入具緣弟子之心緒，成就彼等究竟解脫之事業。

利益眾生

三十二歲丁巳年二月初七日，德達林巴過去得到密宗灌頂的成就徵兆顯現，經驗了明空不二的境界，因此能所二持自然解脫無餘，此時正是以「語」功德成就利益眾生的好時機，所以對於上中下三種根器的具福眾生，都能夠與之傳授甚深廣大的法要，使法輪常轉往世。

德達林巴三十八歲葵亥年八月初七日，在心意智慧顯現空樂雙運、四喜不變的徵兆裡，生起了智慧灌頂成就的體驗，覺證漸漸增長。此時是以「意」功德成就利益眾生的最佳因緣時機。從這時開始，他所開示的內容，都是超越教派門戶見解的義諦，尤其是甚深法要的引導教誨，都是自心相續現證無誤的流露，對於許多具福緣的善士，能以本來具足的清靜智慧予以成熟證悟。德達林巴就是以自身三密與諸佛三金剛不二的巨大功德威力，經由開示、修行、利生事業三方面不斷利益眾生，夜以繼日，而所有利益自身的心念和行為，都已斷除無餘。

德達林巴在佛法上的事業，主要是教授仁千德佐（大寶伏藏）等許多深法，受法者除了第五世達賴喇嘛之外，復有沙、柏、謝、達等大上師，受其甚多的殊勝法要。所以當時的達官貴人，奉持佛法的善士，自己的子嗣，兄弟中的法嗣等，包括前後藏、康、恭、羅文、雅里等地，前來求法所化上中下三根諸有情，為數無量無邊，而德達林巴對於弟子各個根基不同，都能一一配合古代教傳派、巖傳派、新派密宗與顯宗方面義理，與以灌頂、引導、傳授、諄諄教誨無倦。

撰著論述

德達林巴為使佛法常住人間，撰著重多論述。在教傳傳承方面，有修部中圍的灌頂、儀軌等，巖傳傳承方面，主要有上下巖傳、及舊巖傳法，將過去散佚未經編輯的巖傳法加以匯集整理編纂，乃是前所未有的貢獻，如此極其稀有殊聖之論述和經續，共計有十三大部。

德達林巴在修行的事業上，已到達安住於根本智與後得智不二之自在禪定。他所傳授的經典，做出極為明白清晰的解釋和引導，並非只是讓人了解語意及大概內容而已。當他在傳授灌頂時，本尊智慧身的加持，現前融入弟子身心。自身所有的行為舉止，並非空言而已，無不身口意如實地貫徹奉行，立下典範。上述所說依授記自巖傳所取出的法要經典，乃至於弟子所供養呈獻的物品，都置放於庫房中，庫房並不特別加鎖，而以如同三律儀及生命一樣重要的道德作為門鎖。

(四)烏金敏卓林

烏金敏卓林

德達林巴所修建的寺院，稱為烏金敏卓林。院眾大德三百餘人經常舉行開示傳授及修持佛法的大法會，院內並供養大眾修行，其院眾所住房舍，諸佛身語意所依止之佛像經典、寶塔、及法器無不具備。至於十方信眾所供養的財物 、繪畫、泥塑與紅銅所造之佛像，金泥銀泥所書之甘珠爾大藏經五百餘卷，及古代註疏論著與儀軌等，雕版眾多，十萬尊的佛像與身語意之所依，亦難計算，但上述全部用於圓滿眾生出世入世法二資糧的因緣，不斷供養與佈施，不分貧賤。諸如此弘法利生之壯舉，是極其稀有與令人讚嘆的。然而德達林巴，竟於如此盛況中，圓滿了現世的事業，示現了圓寂。

前往蓮師淨土

德達林巴在六九歲甲午年，從正月開始，示現了輕微的病相，特別的是在正月二十五日，向叔伯父輩交授付託教誨以後，諸位弟子為了能夠長久恭敬承事他，而不時集眾為其修法禱祝，此際總能明白清楚聽到西處的門牆外，不時傳來許多天樂之音，也有極微妙的香氣飄逸佛堂門外，人人都嗅聞於心，到了二月初二這一天，德達林巴說：「我向東行走七步。」隨即就在斯處結跏趺坐，而說謁曰：

『見聞三部佛法身自在，身與智慧遊戲無邊際，

向所修習身密大瑜珈，無分別意願能證一味。』

宣說如是最後教示，德達林巴云：「空行來接我了！」

之後，以搖鼓持鈴之姿，雙眼遙望虛空，於剎那間示現極稀有的神變，前往蓮師之淨土。

主要弟子

德達林巴的主要弟子，有第五世達賴喇嘛及攝政王桑結嘉措、寧瑪派多傑扎寺傳承的持明貝瑪欽列、薩迦法王滾葛扎西、夏宗及其傳承有者、哲東寺大成就者丹增普渣秋、葛舉派祖普寺的攝政與哲朵秋竹、葛瑪葛舉傳承持有者、直貢葛舉滾秋欽列桑波、等等，由於德達林巴成就非凡，眾多偉大上師無不向他祈請授法。

德達林巴只有一個心子，即宇渣寧波化身之鍾羅千達瑪師利，而傳承世位的是身之子(即親生子)—貝瑪久美嘉措、邵忠耶謝利珠、呈千寧青南嘉、雅楊千巴、郜金卓渣、龐欽巴鄔金嘉桑等，在佛法中均甚是極為圓滿的大團體，所進行的事業是如此廣大，由此可想知。

大巖傳導師德達林巴對於藏密新派與舊派的教法，無一不是身體力行的實修，因而傳承的加持別旺盛，成就極大，除了將許多瀕臨中斷的密法傳承加予延續，特別是將藏王赤松德真，曾供施建立的相關法派與舊寧瑪巴之經、幻、心三部極為稀有傳承，輝宏於即將消失隱漠之際，這對寧瑪吧各派傳承的宏傳有無比深重的恩澤與影響。

德達林巴是具足功德之大聖士，他的後裔及傳承弟子，代代具是賢哲，可說是與金剛乘寧瑪巴齊名而無分別的代表，而德達林巴血脈與法位的當今持有者，即是第十一代法王敏令澈清仁波切，為當今佛教界公認推舉的大瑜珈士，台灣弟子所暱稱的「睡覺法王」。