往生西方二力法門（佛二午齋開示）
要想往生西方，把貪瞋癡慢疑惡見放捨，不放捨，被業所繫，不得往生。
放捨是自力，佛接引是他力，所以往生是二力法門。
有人貪心起，放不下，這人不能往生。什麼原因呢？臨終時，貪心起，
引導他輪迴六道；瞋心、癡心，皆輪迴六道。這種人，佛接引他都接引不去
，自己不想往生嘛！
再就是我慢心，粗淺的，某某人對不起我，某某人對我好，我怎麼放得
下？這貪瞋癡慢，平時用功，放下，還怕臨命終障礙；如果放不下，更危險
。我說一個實在的故事：有一個老居士，念佛功夫很好，在世間很享受，有
兩個太太。病重，要臨命終了，因為念佛功夫好，佛像現前，他自己說我看
到極樂世界了，可是，臨終障礙，小太太跑去，哭著說，你命終，我和小兒
子如何生活？他心動了，說，不要緊，我寫遺囑，不會不管你的。此心一動
，喊：不好了，西方境界沒有了，阿彌陀佛不見了。眼前一片黑，地獄相現
。……這就是臨終障礙，何況是平時貪瞋癡慢。
你們修淨土法門，疑當然少，惡見也少。可是有四項─貪瞋癡慢放不下
，這是實在的，我看得很清楚，你們不知道。能否往生？很危險。你們有的
人說：「我這事非這麼辦不可！」親緣眷屬放不下，怎麼往生？所以，要想
往生，第一，求佛接引，第二，沒貪瞋癡慢。發個心，佛現在接我我就走，
沒絲毫依戀。不可說，我回去看看我兒子……。所以，自力要放下貪瞋癡慢
，二力才具足。
說點深的。貪瞋癡慢，都是妄想，沒實在的，都是虛妄想。妄想有兩種
，比貪瞋癡慢細，一種是第六意識自己起，另一種第六意識和前五識同時起
。如果貪瞋癡已經薄了、輕了，進一步對治這兩種妄想。
第六意識自己起有一種特徵：想過去、想未來，這使你不能往生力量百
分佔八十，你們都有，自己知道能否往生。你們年輕人，差不多男眾想女眾
，女眾想男眾，就是這種獨頭意識，你命終一定隨它去。這造成一種業，叫
思業，思業起身口業，是思已業。
所以，要求臨終一心不亂。還有一種帶質妄想和前五識同時起：看見我
的孩子，哭了，就是帶質妄想。
時時刻刻觀察自己，有沒有獨頭妄想？有，趕緊念阿彌陀佛，教它不想。
什麼叫獨頭妄想、帶質妄想？我再舉個淺顯的例子：你們打坐時，心裏
想，那個東西很好吃。那是獨頭妄想。如果飯端上桌上，你想這飯很好吃，
叫帶質妄想。
有病時，要一心想往生西方。如果想我兒子怎麼不來看我？─獨頭妄想
。如果你兒子來看你了，哎呀！你可來了！─帶質妄想。這都是障你不得往
生。想往生，把粗的、細的妄想不起。
如果不起貪瞋癡慢，沒有帶質妄想、獨頭妄想，還不夠，一心求佛接引
。你們念佛都念佛了，有誰念佛發願阿彌陀佛來接引？發願求佛接引，那時
起二力。如果不求佛接引，還是沒有用。一定念佛時發願求佛接引。善導和
尚不是說，西方樂，願往生，西方樂，願往生。印光大師也說，不發願不得
往生。
記住，二力。自力佛力不起貪瞋癡慢、獨頭妄想、帶質妄想，這樣才能
往生。我們大家都是貪瞋癡慢不斷，最可怕的是臨命終障礙。如果把貪瞋癡
慢變成業，更危險。貪瞋癡慢要是有獨頭妄想、帶質妄想，臨命終時起心，
如果有身口造業，則現境，不光心起，變境現了。你們聽說過臨命終現地獄
相、餓鬼相吧！還有現美女相，一接近變成火，有時畜生變相，看見很好看
的衣服，一穿變成畜生。
二力圓滿，可往生。時常用功，粗的對治貪瞋癡慢，細的對治獨頭妄想
、帶質妄想，這樣用功，這才叫修行。
臨終正念
昨天和大家講，四種念佛，功在制心，可是修其他法門，也是在制心，那麼，
念佛法門和其他法門的制心有什麼不同呢？其他法門制心是自力，念佛法門制心是
自力佛力二力。唯有念佛法門二力。這是出於什麼呢？四十八願！念其他的佛名，
稱揚諸佛功德經說都有其功德，可是唯有阿彌陀佛，念其名號就可往生。這是願力。
因為靠自力，末法時期靠不住；雖然是佛大慈大悲，可以使你帶業往生，可是
你心力羸弱，信心不堅，臨命終時，很容易招來障難。所以念佛時，念念要「願我
臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎。」時時刻刻，要不忘阿彌陀佛，時時刻刻，念念中
要想往生極樂。如果佛不接引，你怎麼帶業往生呢？所謂帶業往生，是佛接引啊！
所謂佛接引者，是你心願強、信心強；你信心不堅，自找麻煩，怎能夠蒙佛接引呢？
所以大家注意到。
念佛的制心，是二力法門，其他的法門也制心，是自力法門。二力法門是不是
要兩個心？不是的。你要是一心向於阿彌陀佛，制心一處西方極樂世界，就自然具
有二力。因為佛有慈悲願力要接引眾生，我們要以信願力求願往生，二願相應，即
得往生。不需要再另起一個心。念佛法門制心一處，就是二力。
所以，觀像念佛、觀想念佛、持名念佛、實相念佛，除去實相念佛，其餘的都
是二力。當然實相念佛也是二力，如果達到那個程度，也是佛接引，因為佛有四十
八願。大家注意到，切實忌諱自己信心不堅，心力羸弱，那佛接引你也接不去。要
念念求見阿彌陀，念念求生西方極樂，願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，此心一
起，二力具足。
所以，我們末法時期眾生，由於信心不堅，心力羸弱，說不定我們臨終有障礙
。所以平時要發這個心，念念不忘。
大家要知道，禪、密、律、天臺、華嚴、唯識、性空，皆是修一心，不同的是
自力，唯有阿彌陀佛淨土法門是二力。當然你要修彌勒淨土也是一樣，但它也是自
力，彌勒沒發過四十八願。修藥師法門也可以，但沒有說藥師佛親自來迎接。唯有
四十八願，二力法門只有這一門，其他法門皆是同樣好，二力只有這一門。
我還告訴大家，二力功德如何產生──不造十惡業！千萬記住。如果你還造殺
、盜、婬、惡口、妄語、綺語、兩舌、貪、瞋、癡，不感二力，西方沒有這種眾生
嘛！ 所以，我們命終時有障礙沒障礙，不知道，趕緊一心念阿彌陀佛，願我臨終無 障礙,
阿彌陀佛遠相迎。
發現有些老年人有點糊塗，今將厲害關係講一講。
如果貪瞋癡重，臨終時一定顛倒，一顛倒，不得往生。
平時無貪心、瞋心、癡心，到臨命終不顛倒；如果貪瞋癡心重，年紀大
一定糊塗。如果顛倒糊塗，難以提起正念念佛。如果有這種情形，趕緊起恐
怖心對治。最好的辦法─持戒念佛。
如果貪瞋癡心重，臨命終時一定業報現前。或者冤家現前，或者惡相現
前。對治的辦法也是持戒念佛。戒律如果持得住，魔障、業障不能侵。正念
持得住，念念中消八十億劫生死重罪。
大家千萬注意，不要以為自己平時貪瞋癡心重，別人不知道，如果臨命
終業報現前，一定失掉正念。如果顛倒妄想，失去正念；如果不顛倒，能提
佛號正念。
但是，這有兩個，一個是業，一個是願。提起正念求往生是願力，起貪
瞋癡心顛倒是業力，如果業力超過願力，一定墮入六道。
這不是了解就好了，一定要修。平時持戒念佛，願求往生，堅持到底，
一定消業障。如果業力增加，貪瞋癡增長，願力自然消退。
各個老人要是發現有點糊塗，要注意，就是癡心太重。不是沒有貪瞋心
，是在貪瞋癡心中，癡心特別重。各人要時常觀照自己。
其實說起來，不管有沒有貪瞋癡心、顛倒，只要持戒念佛就對。如果不
起心對治，臨命終時，後悔來不及。人身一失，萬劫難復！
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
△古德臨命終時，也苦。定慧有了，可以不失正念。如玄奘大師，命終也苦。
定慧深的人，才能預知時至。解用不上。念佛可逐漸增加定慧。
要修定慧。古德臨命終時「預知時至」，不過是定慧。定慧從那裡學？從戒。戒如何學？不起貪瞋癡，定慧增長；斷婬欲，定慧增長。定慧增長，臨命終時可以不失正念。預知時至，往生西方，從此來。至誠懇切心，就是定慧。
△見別人命終，想到自己，保不定無惡報現前。所以，要念佛消業障修功德。
△有人病，應去看。但病者不能起依賴心，沐浴更衣要堅持著自己作，養成忍耐的性，臨命終時才能正念現前，往生得度，有病不要忘 記念佛，不管苦到什麼程度。這樣叫了生死。
天天念佛，天天修，就是等那一剎那。臨命終時，八苦交煎。「門無過客窗無紙，爐有冷灰蓆有霜，老僧自有安閒法，八苦交煎也無妨。」才了生死。
臨命終時，往生西方，靠一「忍」字。
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△古德臨命終時，也苦。定慧有了，可以不失正念。如玄奘大師，命終也苦。
定慧深的人，才能預知時至。解用不上。念佛可逐漸增加定慧。
要修定慧。古德臨命終時「預知時至」，不過是定慧。定慧從那裡學？從戒。戒如何學？不起貪瞋癡，定慧增長；斷婬欲，定慧增長。定慧增長，臨命終時可以不失正念。預知時至，往生西方，從此來。至誠懇切心，就是定慧。
△見別人命終，想到自己，保不定無惡報現前。所以，要念佛消業障修功德。
△有人病，應去看。但病者不能起依賴心，沐浴更衣要堅持著自己作，養成忍耐的性，臨命終時才能正念現前，往生得度，有病不要忘 記念佛，不管苦到什麼程度。這樣叫了生死。
天天念佛，天天修，就是等那一剎那。臨命終時，八苦交煎。「門無過客窗無紙，爐有冷灰蓆有霜，老僧自有安閒法，八苦交煎也無妨。」才了生死。
臨命終時，往生西方，靠一「忍」字。
念佛念到心定
每天念佛要有定數，剛開始定數不要太多。慢慢增加。念佛一定教他不
起妄想。一定念佛念到心感覺定定的，才有往生希望。如果心還動，不可以。
只管用功，念佛要念到心定沒有妄想。所以大家要切實用功。
有一天念佛念到自己知道，心有定意了，與西方才相應。
古德講，念佛要念到心在自己的腔裡頭。
淨障聚資
△要好好念佛，把心清淨下來。過去惡業會翻起，唯一辦法─念阿彌陀
佛。壓不下去，一心念阿彌陀佛；若業障不消，還會起，用佛號，死心念佛
；再以後，可能不起，業障消了！
△大家要盡量消業障、積功德，絕不後人。
△解除病因最好的辦法是作功德、消業障。印光大師眼疾，為戒壇不斷寫東西，
不但眼好了，還眼光明亮。大家要記得：諸惡不作，眾善奉行，功德不可思議。
△大家有病，要看自己有沒有老實念佛、作功德、消業障？如果有，要歡喜，
病是重報改輕報，遠報改近報；如果沒有，那真的是實際上受果報了！
要消業障，不可使他發芽。有的人業障現前，不知道；有的人知道，已
經遲了一步。善有善報，惡有惡報。要老實念佛！
△不要作陰惡，要積陰德。
△我們的功德智慧，本來與佛相同，貪、瞋、癡念一動，功德智慧離我
們十萬億佛土以外。所以，不要起貪、瞋、癡心。
△平時起貪心、瞋心、癡心，到臨終不顛倒，不可能。如果貪、瞋、癡
心重，年紀大一定糊塗；如果顛倒糊塗，難以提起正念念佛。如果有這種情
形，趕緊起恐怖心對治，最好的辦法是─持戒念佛。
戒律如果持得住，魔障、業障不能侵；正念持得住，念念中消八十億劫
生死重罪。平時持戒念佛，願求往生，堅持到底，一定消業障。
△出家人首先斷婬，在家人首先斷殺。
吃這一餐飯，要沒有眾生哭叫，故在家人戒殺、念佛最消業障。業障不
消，病不好。真心念佛，不會殺、盜、婬……，故最消業障，功德無量。
△虔誠，喝大悲水才靈驗；不虔誠，則喝大悲水也不能消業障。心淨，
念阿彌陀佛才念念中消八十億劫生死重罪；心起十惡，念阿彌陀佛不消重罪。
△懺悔過後，要起決定信心，仗阿彌陀佛加被，皆得往生，皆得道果。
△一切功德迴向歷劫冤親債主，不可只求自己往生。
船要開，若有繩子綁住，就開不了，冤親債主就是繩子─寫常住大眾個
人歷劫冤親債主牌位迴向。
△有病可看醫生。病的根本在業，若不知道念佛，消業障、修功德，若
消耗福報會更苦。一念迴心，心要轉，消業障、修功德。可災難化消，化凶
為吉。
△對別人有利的是功德，對自己有利的是業障。
~摘自西蓮淨苑出版社印行之 "夏雨清涼節要"
願生西方淨土中 九品蓮花為父母
華開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
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