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當別人對你說了一些刺傷你的話,
批評你、羞辱你,你會怎樣?
你會火冒三丈,氣呼呼地罵回去,
或是忍氣吞聲地強壓下來?
然後呢?你是否會愈想愈氣,
整個情緒都大受影響?
大風無法搖憾一座山
有天,佛陀行經一個村莊,
一些前去找他的人對他說話很不客氣,
甚至口出穢言。
佛陀站在那裡仔細地、
靜靜地聽著,然後說:「謝謝你們來找我 ,不過我正趕路,下一村的人還在等我,我必須趕過去。
不過等明天回來之後我會有較充裕的時間,
到時候如果你們還有什麼話想告訴我,再一起過來好嗎?
那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話,
和眼前所看到的情景:這個人是怎麼回事。
其中一個人問佛陀:
「難道你沒有聽見我們說的話嗎?我們把你說得一無是處,你卻沒有任何反應!」
佛陀說:「假使你要的是我的反應的話,那你來得太晚了,你應該十年前就來的,那時的我就會有所反應。然而,這十年以來我己經不再被別人所控制,我己經不再是個奴隸,我是自己的主人。我是根據自己在做事,而不是跟隨別人在反應。」
是的,如果有人對你生氣,那是「他的」問題;
如果他侮辱你,那是「他的」問題;
如果他粗暴無禮,那仍是「他的」問題。
因為他要怎麼說,怎麼做,那是「他的」修養,你能怎麼辦?
讓我再重複一遍佛陀所說的:
「我己經不再被別人所控制,我己經不再是個奴隸,我是自己的主人。
我是根據自己在做事,而不是跟隨別人在反應。」你是情緒的主人,而不是奴隸。
隨風起舞
曾聽過一則故事─
有個人每天都固定向某報攤買一份報紙,
儘管這個攤販的臉一向都很臭,但他還是
每次都對小販客氣地說聲謝謝。
有一次和他同行的朋友看到這情形,便問他:
「他每天賣東西都是這種態度嗎?」
「是的。」
「那你為什麼還對他如此客氣?」
那人回答:「我為什麼要讓他決定我的行為?」
是啊!
我們為什麼要讓別人的表現來決定自己的行為呢?
如果有人侮辱你,
你之所以生氣是因為你覺得受到羞辱。
如果你不在乎別人怎麼說,你不覺得被羞辱,
那麼你又怎會受到侵犯呢?
你的氣要從何而生?
如果你不「隨風起舞」,
你的情緒又怎麼會起伏不定呢?
某人罵你,你並不覺得被罵,你會說他罵你嗎?
你怎麼能說他是罵呢?
當你的認知改變,整個品質也就不同。
你也許會反過來感激他那麼關心你、
在乎你;你也可能會同情他、可憐他:
「他是怎麼了,為什麼會有這種反應?」
這時「罵」還是「罵」嗎?
它己不存在了。
不是嗎?
批評你、羞辱你,你會怎樣?
你會火冒三丈,氣呼呼地罵回去,
或是忍氣吞聲地強壓下來?
然後呢?你是否會愈想愈氣,
整個情緒都大受影響?
大風無法搖憾一座山
有天,佛陀行經一個村莊,
一些前去找他的人對他說話很不客氣,
甚至口出穢言。
佛陀站在那裡仔細地、
靜靜地聽著,然後說:「謝謝你們來找我 ,不過我正趕路,下一村的人還在等我,我必須趕過去。
不過等明天回來之後我會有較充裕的時間,
到時候如果你們還有什麼話想告訴我,再一起過來好嗎?
那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話,
和眼前所看到的情景:這個人是怎麼回事。
其中一個人問佛陀:
「難道你沒有聽見我們說的話嗎?我們把你說得一無是處,你卻沒有任何反應!」
佛陀說:「假使你要的是我的反應的話,那你來得太晚了,你應該十年前就來的,那時的我就會有所反應。然而,這十年以來我己經不再被別人所控制,我己經不再是個奴隸,我是自己的主人。我是根據自己在做事,而不是跟隨別人在反應。」
是的,如果有人對你生氣,那是「他的」問題;
如果他侮辱你,那是「他的」問題;
如果他粗暴無禮,那仍是「他的」問題。
因為他要怎麼說,怎麼做,那是「他的」修養,你能怎麼辦?
讓我再重複一遍佛陀所說的:
「我己經不再被別人所控制,我己經不再是個奴隸,我是自己的主人。
我是根據自己在做事,而不是跟隨別人在反應。」你是情緒的主人,而不是奴隸。
隨風起舞
曾聽過一則故事─
有個人每天都固定向某報攤買一份報紙,
儘管這個攤販的臉一向都很臭,但他還是
每次都對小販客氣地說聲謝謝。
有一次和他同行的朋友看到這情形,便問他:
「他每天賣東西都是這種態度嗎?」
「是的。」
「那你為什麼還對他如此客氣?」
那人回答:「我為什麼要讓他決定我的行為?」
是啊!
我們為什麼要讓別人的表現來決定自己的行為呢?
如果有人侮辱你,
你之所以生氣是因為你覺得受到羞辱。
如果你不在乎別人怎麼說,你不覺得被羞辱,
那麼你又怎會受到侵犯呢?
你的氣要從何而生?
如果你不「隨風起舞」,
你的情緒又怎麼會起伏不定呢?
某人罵你,你並不覺得被罵,你會說他罵你嗎?
你怎麼能說他是罵呢?
當你的認知改變,整個品質也就不同。
你也許會反過來感激他那麼關心你、
在乎你;你也可能會同情他、可憐他:
「他是怎麼了,為什麼會有這種反應?」
這時「罵」還是「罵」嗎?
它己不存在了。
不是嗎?