第六、由不失三善道而超出六道
大體說來，天道、阿修羅道、比較快樂；人道則苦樂參半。畜生道、鬼道、地獄道，則純苦無樂，而且極苦的，簡直苦不堪言，差不多不是人類的腦力可以想像的。人所能見到的，祇有畜生之受屠、割、烹、煮、破肚挖腸的種種苦痛，而又為天父造給人類做食料，充營養，或人類應有血食的種種邪說所宥蔽，習非成是，恬不為怪。雖耳聞目見畜生被屠割時之叫號悽慘，亦熟視無睹。佛以法眼鑒照，洞悉人死為羊，羊死為人，冤怨相報，永無了期；與乎六道眾生，死此生彼，馬腹牛胎，頭出頭沒，苦樂更換，變幻不常，深生憐愍。所以第一步先教我們受三皈，持五戒，修十善，最低的限度，先求不失人身，不墮三惡道。然後，再發大菩提心，廣修福慧，以求超出六道，永脫生死輪迴之苦！
復次，我們站在人道的立場上來說：生天堂，墮地獄，六道輪迴的理論與事實，我們暫時弄不清楚，不妨慢慢體驗。至於受三皈，持五戒，修十善，可以勸善懲惡，為人類樹立模範，為社會減少紛擾。這是斷斷不可忽視的。至於超脫輪迴，永遠不受生死之苦，這問題就更大了。第一、輪迴怎樣可以超脫？第二、即使超脫了，則佛法豈非與社會脫節，而犯消極厭世之嫌嗎？
我現在先就第二點來說：
佛法是出世而入世的。因佛經上所說的，關於三皈五戒的淺近教法，實在居極少數，百分之九十以上，都是超人類的出世之學。這其中的原因，我們如有時間的話，可以多讀一兩部佛經，你自然會知道；不然，你就仔細的去想想！這世界、社會、人生，有什麼可喜的地方。幾千年來，雖經過不少的聖帝明王，先賢古哲，嘔盡心血，明立教條，著書立說，然而總破除不了這社會，人生的黑黯，洗不淨這社會，人生的污濁。降至近世，文明進步，科學大昌，的確為人們解絕了不少的不能解決的問題，但就整個的世界、社會、人生來說，反而沖破古往敦厚淳樸的局面，使國與國之間，人與人之間的問題，日見加多，覺得有點治絲益亂的現象。就中國說，自遜清末年，就世界說，自第一次世界大戰以來；尤其是我國自抗戰而後，社會上的黑暗、污濁、祇有增加，不見減少。我們偶爾站在階沿石上，看到千百隻螞蟻，共同扛著一條未死的青蠶，拼死命的向蟻穴裡面拖，有時閒逛花圃，看到癩蝦膜和田雞的捕食飛蟲或蚯蚓，又曾看到蛇的捕食癩蝦膜和田雞。畜生道的愚癡暗鈍，牠們的以強凌弱，以眾暴寡，互相吞噉，無怪其然。我們號稱文明進化的人類，竟搞得全世界充滿了殺機，陰狠、殘忍、刻毒、恐怖的氣氛，遍佈了社會上每一個角落裡，使良懦的人民，如坐針氈。冠冕堂皇的好名詞，都變成升官發財，做英雄的幌子。法國大革命的時候羅蘭夫人臨受刑的當兒，他對自由之神說：自由！自由！世界上多少罪惡，多假你這好名詞，造成功的！你看這社會、人生、還不夠黑暗和污濁嗎？既然是黑暗，污濁所構成的這社會，人生；那末！這社會、人生、還有什麼可喜，還有什麼足夠留戀。何況人們的本身，都具有著與生俱來的，生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會的種種大苦，人們無法跳出這個圈子，所以反而安之若素。但是我們的教主，釋迦牟尼佛，在二千多年前，他就感覺到這世界的黑暗，所以他說這世界，是：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五濁惡世。同時感到自身和人類的生、老、病、死種種憂悲苦惱，無法擺脫，所以他毅然、決然的拋棄了一般人百戰沙場，求之而不得的太子之尊，隻身逃到山林裡，經過多年的苦修，而後大徹大悟，明白了宇宙人生的真相，馬上就開始做佈教的工作。五十年中，周遊各國，度人無量，於是才遺傳下來這偉大的佛教。我寫到這裡，必須來說明我所說的佛法是出世而入世的道理。我所說的出世必不是如一般人所說的置身世外，什麼都不管的出世。我所說的出世，乃是說信佛的人，學佛的人，對於功名利祿，不要像蒼蠅逐臭一樣的去搶奪爭吵；我要說的出世，乃是說信佛的人，學佛的人，對於聲色貨利，應該看輕。不要放縱自己的欲望，妄起貪瞋癡，造作殺盜淫妄的諸種惡業，以致負債含冤，展轉還報，永無了期。退一步說：信佛的人，學佛的人，於這一方面減輕了，看淡了，不就是在功名利祿場中，減少了搶奪爭吵的份子嗎？何況他們在另一方面，卻積極的修福修慧，稍有所得，馬上就隨便利人。即使逃遯山林，與世隔絕，那也是剋苦修行，做積極入世的工作準備。所以大乘佛教，是積極的！是入世的！地藏菩薩說：「眾生度盡，方證菩提。」普賢菩薩說：「蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界，乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。」我們看！大乘菩薩的救世精神，知犧牲自我的毅力，是何等的光明！何等的偉大！我們教人信佛，學佛的步驟，就是不失人身，不墮三惡道為初步，而以發大菩提心，普度一切眾生的菩薩精神為終點。
現在再來談超脫六道輪迴的問題：因為我們即使受三皈、持五戒、修十善，可以繼續不斷的生在人天道中，而不墮落於三惡道。但你能保得住生生世世，不昧前因，不造惡業嗎？不幸而昧失前因，忘去戒、善，則殺盜淫妄，依舊一塌糊塗，一失足成千古恨，仍然免不了三惡道的劇苦。何況即使你生到天上，天上最長的壽命為八萬劫，佛說：「饒經八萬劫，終是落空亡。」所以不能超出六道，總是脫不了危險。那末！這出世行怎麼修法呢？
這必須先認識往返六道的那個妄心，那妄心包辦了起貪瞋癡，造殺盜淫一切有漏善惡業的總經理處，我們要超脫六道輪迴，必先破除這妄心的禍根。妄心破除，真心自顯，如雲開則日朗一樣。這在我們在家出家學佛的人，只要能懺悔、發願。懺悔是懺除已往的罪惡，誓不再造；發願是立定學佛的目標。然後看自己性之所近，或念佛、或參禪、或拜經、讀經、持誦，隨你用什麼方法，總是藉這修行的力量，來剋制妄心，不要隨妄心所轉。隨妄心所轉的人，就和牛為人拴著鼻孔一樣，不得自由。一方面多讀大乘經，聽講大乘經，用以熏發我們的大菩提心。我們以大悲、大願、大菩提心的力量，決定可以保證不失人身。這樣的生生世世的積功累德，或今生、或來生、或他生、一旦覺悟了真心，識得本來的面目，就可不隨業在六道裏受生，而能以大悲願力，隨意變化身相，人間天上，廣化眾生。
我這僅說了一個輪廓，若要詳細明白，有諸大乘經在，請擇要讀誦，便可以知道吾言之不虛。我再引古人的幾句警語在下面，作我這一篇文的結束：
學道之人不識真 只為當初認識神
無量劫來生死本 癡人喚作本來人
三九、七、寫於臺中慈航院
如是我聞之借屍還魂
人死而神識不滅，既死之後，皆由這一不滅的神識，挾持著生平的善惡的業因，而上生天堂，或下墮地獄，或者轉生人間，去接受或苦或樂的果報，這就是六道輪迴簡單的原理。
科學家，尢智表，曾經說過：神識往來於六道，受生受死，這是必然的道理，但並不算希奇。還有此身雖死，神識馬上附在另外一具死屍中而還魂的，你看奇不奇？因而，引述民國初年山東省有姓崔的男人，為朝鮮人，姓張的借屍還魂，並舉出種種證據，證明無誤。然而，科學家重現證，所謂無徵不信。所以，尢居士又說：可惜彼時、彼處，有借屍還魂之事實，而此時此地，並沒有借屍還魂的事例，以資證實。因此，欲使科學家，相信人死為羊，羊死為人（楞嚴經語），善惡因果，六道輪迴，那就很難了。
筆者五十五年秋冬之間，應中和鄉，圓通路，四號之一趙姓信徒之邀，前往午飯，同時席客人中，有東北人黃大定老先生夫婦在座。黃老先生曾擔任過高級軍官，現在雖然退休，但身體健壯而健談。他的話罈子一打開，大有滔滔若江河之東瀉而不可遏止的氣勢。同時、也許因為我是出家佛教徒，所以，他的談話，多側重因果和感應。其中為我所最愛聽的是：他所親自聽到「借屍還魂」的一個故事。我因他的故事而想起尢智表居士的話，所以臨分別的時候，要求他盡可能記得的，把它記下來，既可以補充尢智表居士所認為缺憾的缺憾，又可以啟愚癡者死了罷了的惡毒思想。下面都是黃老先生的話：
民國卅六年的春天，我在錦州師管區任內，曾經去新民團管區視察，視察完畢，將要離開時，承地方官紳們設席公宴，我即席就向他們辭行，表示明天即回返錦州，不及一一走辭而舉杯以示歉意。
當時在座的有新民縣長某，警察局長某，他們一致的要求我多留一天。他們的理由是：有一件新奇的事，要我見識！見識！
現在是什麼時候，倘因看新奇而遺誤了要公，彼此多有關係，你二位何不敘述一遍，讓我以耳代目，不也是一樣嗎！
新民縣長說：司令以國事為重，我們深感欽佩！就尊重司令的意旨讓我來說一遍罷：事情的主題是「借屍還魂」。
這件事，就出在新民縣城。新民城中，有一家戲院，管茶爐的老頭兒某甲（日久，忘其姓名），有子，已經四十多歲，跛一足，平日以賣掛為人算命為生。民國卅四年的夏天，因病死亡，當地的親戚朋友，對於他簡單的喪葬典禮，都曾參加，這足以證明這位算命先生，已經確確實實的死去，該沒有疑意。
誰想到在當年的冬天，他母親忽然接到由哈爾濱以北，一個小蒿子車站來的信，她請人一看，竟是她兒子來的信。信裡面說：兒子離家日久，很想念老父、老母和妻子，信裡面還附了五百元的匯票一張。這個老婦人，知道了信的內容以後，始而疑慮，繼而驚駭，終至欣喜若狂。一個人，明明白白的已經死去，忽然在遠方復活而來信，安得不疑慮駭怪，但五百塊匯票是真的，兒子復活了，又匯來一向不曾見到過的大量金錢，安得不發瘋發狂呢！老婦人趕忙持著信件，跑到戲院，找老頭兒說：你兒子來信了，你看！老頭兒認為是老太婆和他開玩笑，氣極了，信一接到手，就把它撕碎，放到火爐內燒了。老婦人說：嗨！你也不看看信，兒子復活，是真是假不知道，裡面有五百元一張匯票是真的，你這老鬼，真糊塗，連匯票都燒了。老頭兒把眼睛睜得像龍眼那麼大，恨恨的說道：真有五百塊錢嗎？你何不早說。老頭兒因白白捐失了五百元，這一氣非同小可，竟氣死了。
卅五年的舊曆新正、老婦人家裡，忽然來之一對青年夫婦，衣服華麗，舉止嫺雅。男的一進門，見到老婦人，趕忙下跪叩頭，口稱媽！老婦人見到這突如其來，而又素不相識的青年叫她媽，驚駭得手足無措。那青年說：媽不要駭怪，兒子是死了，但實在沒有死。老婦人說：這是怎麼一回事呀？你倒說說清楚！
那青年立起身來，老婦人陪同他坐下。青年人說：媽！去年，當我病到僅有最後一口氣的時候，忽然覺得有兩個人，將我帶到空中，我聽到您老人家，和我的妻，在嚎啕大哭的聲音，我覺得痛苦萬狀，心，幾乎都碎了。要求那兩個人放我回來，始而他們不理我，經我一再的要求，終於允許了。然而當時的我，忽然覺得從空中墜到了萬丈深淵，可是，腳一著地，居然恢復病臥在床上的感覺。但是，我一睜眼睛，卻又驚的目瞪口呆，因為床前雖然坐了兩位老人，但不是我的父母，兩位少婦，更不是我的妻。我心裡想，我竟因病而糊塗，人都不識了。就在這時，那老人站起身來，對那老婦人說：我倆看了他一夜，已疲倦不堪，他既甦醒過來，大概不再有什麼了，留他老婆子兩人看他好了，我們去休息一會兒罷！於是二老一同走了。留下兩個少婦，我既不認識，我也不敢開口，我拿手摩摩面孔，更覺奇怪，原來的山羊鬍子沒有了。我實在忍耐不下去了，因而向那兩位少婦說，我病的太糊塗，我簡直什麼都不知道了，請你拿面鏡子來，讓我照照看，我究竟變成什麼樣的一個人！鏡子拿來了，我一照自己的面孔，大為驚駭，我竟是廿七八歲的一個青少年。我說：我真糊塗極了，不但不認識你們，連我自己也不認識了。那少婦說：剛才兩位老人，是你爹、媽，我是你的妻，說著，拿手指著另一個少婦說：這是你的姨太太。我沒說什麼，我心內明白了，當我從空中墜下來的時候，錯投了肉軀的宅舍。我要證實我的說法，我試著下地走了幾步，唉！原來跛腳不見了。我於是一如常人，而和他她們共同生活，但我時時留心，不要使他、她們知道。過了些時，我知道，我是中東路小蒿子車站的站長，我曾留學過日本。在滿州國的制度，每一車站，都有日本人任副站長。這時日籍副站長尚沒遣送回國，他來看我，但是，日本話原來會講，現在一句也聽不懂了。原來的我，對父母不孝，現在的我，對父母孝順了。這是我還魂後的轉變。日子久了，妻覺著我的言語行動，和已往不大相同，疑慮之餘，更往往對我加以考驗，我無法再隱瞞下去了，於是，坦白的，將我過去的身世，一一告訴了她。彼此既都弄明白了，我就告訴她，我很想我的家。妻猶以為我神經錯亂，時時的防範我，怕我逃走。並且，教我寄信和錢給你們兩位老人，以求證明我的話是否實在，這是去年冬天的事。但是，信寄出後，如石沉大海，久無消息，我急得什麼似的，這才由我妻，陪同我一同坐火車，到了新民，由車站僱馬車，對於路徑，我非常的熟習，因此，很快的就到了，我的妻也很驚奇。可惜爸不在人間了，幸而媽仍然健在，這是兒子死而復活的經過。並且，指著和他同來的妻說：這是我的妻，妳來拜見我的媽媽。
見過了禮以後，他媽媽還是聚精會神的注視著她還魂的兒子，將信將疑的說：你除了這些，還能提出其他的證據嗎？還魂的兒子，乃舉目四顧，看到牆壁上有一張照片，他把它拿下來，平放在抬子上，指著照片中的人說：媽！這人姓什麼，住在什麼地方，他的家庭狀況如何？像這樣的一位一位的指說過不休。他的媽媽聽得獃了，不由她不信，於是抱著兒子大哭一場。然後，再忙這忙那，招待新兒子，新媳婦，而盡歡而散。
這一位還魂的兒子，將他前身十七歲的兒子帶到哈爾濱找了個小事，以便賺錢養家。
他最近來信書：明天回新民，要和前身的老友，多多聚敘，所以我們要司令耽擱一天，見識見識這新奇的事！
我以軍務在身，不敢停留，於是向他們道了歉意而回防地了。傳說：新民縣長和局長，也來到台灣，但因相識不久，他們的姓名，我都忘了。
