從他站轉貼過來的故事，看了很感動。
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印度是佛教的發源地，佛陀不僅在印度修行成道，在印度說法度眾，更在印度進入涅槃。遺憾的是印度佛教在十一世紀已被全面性的破壞滅亡，所幸至今仍有許多古代寺院留下大量紀念碑文和遺跡，遍及全印度，足以與現存的三藏典籍及佛教文獻相互印證佛教文化曾經在此興盛、輝煌。
一八九一年，斯里蘭卡籍的達摩波羅法師率先發起光復佛教文化遺產聖跡運動，創立“摩訶菩提學會”，次年吉大港的格裏巴沙蘭法師創立“孟加拉佛教會”，這是印度佛教初見曙光。一九三三年，達摩波羅法師圓寂，由門人哇裏新哈居士擔任印度摩訶菩提學會的秘書長，鞠躬盡瘁，直到一九六八年逝世為止。該會總部設於加爾各答，分會散佈全球，目前在印度共有十一個分支會。
孟加拉佛教會成立後，積極展開弘法布教工作。一九○一年，格裏巴沙蘭法師在加爾各答建立第一座現代印度佛寺——佛法精舍，作為該會會所，並成立其他分會。孟加拉佛教會日益獲得廣大民眾的支援與合作，並有巴魯阿博士加入理事會，積極參與會務，使得會務蒸蒸日上。
由於摩訶菩提學會和孟加拉佛教會創辦人的努力，才引起阿蘇陀斯穆克基爵士的響應。他是佛教經典和哲學研究的先驅，曾與格裏巴沙蘭法師合作，將巴利文和佛學研究納入加爾各答大學課程中，其他大學亦傚法跟進。
自一九二○年以來，安貝克博士一直在為解救被壓迫的賤民而奔走努力，他呼籲民眾皈依佛陀的感人事跡，為印度佛教史寫下光輝的一頁。數十萬群眾在一九五六年十月十四日清晨，於瑪哈拉斯特拉省的納坡，舉行第一次正式的集體皈依盛典，由來自古希那拉的詹特拉瑪尼法師傳授五戒後，安貝克博士引導五十萬人同時皈依佛教，盛況空前。
目前印度僧侶仍然不多，因此斯里蘭卡和印度共同組織國際佛教會，正努力從事接引當地青年出家，給予訓練，使能擔負起弘法利生的工作。印度僧侶於一九七○年組織“全印度僧伽會”，總部設在菩提伽耶。迦葉法師創辦那蘭陀國際巴利文學院，目前印度的佛寺將近有五百所，新寺院多是在一九五六年以後興建的，寺中有日常課誦、法會、節日慶典及其他活動。
印度獨立之後，佛教地位提升，國旗亦以象徵佛教的法輪為標誌。阿育王石柱亦被承認為國家的標記。一九五六年，印度總理尼赫魯曾特別安排擴大慶祝佛誕二千五百週年紀念，轟動一時。印度主要佛教聖地，如菩提伽耶、王舍城、鹿野苑、拘屍那拉、毘舍離和阿姜達等地，都已修葺或重建完成，沿途道路也已整修，氣象一新。
一九五九年，西藏精神領袖達賴喇嘛抵達印度，當局曾給予協助。目前在達蘭沙拉和其他幾個藏人難民居住區，西藏人得以繼續保有佛教信仰及傳統文化。
菩提伽耶有中華大覺寺、日本寺、西藏寺、泰國寺、緬甸寺、錫蘭寺、越南寺、印度寺、不丹寺等來自世界各國的佛教寺院林立，宛如國際佛教聖城。鹿野苑中華佛寺曾於一九八七年邀請台灣佛光山法師主持寺務。佛光山依華法師於一九八三年負笈到印度留學，成為中國佛教史上第一位到印度求學的比丘尼。
星雲曾於一九七九年到一九八五年，多次組團前往印度朝聖，參訪各大聖跡，並於各處道場隨緣佈施，解囊響應修復聖跡，喚起世人對佛教聖跡重建維護的重視。
近年來印度佛教界掀起禪修熱潮。許多以英文和印度各種文字印行的佛教書刊、小冊子，在全國各地均可購得，佛教出版業亦逐漸興隆。
佛教在印度從最黑暗時期重露曙光，至今已近百年。佛法起源於印度，漸次弘揚於世界各國，今日各佛教國家承受法乳，茁壯成長，隨著各國文化的發展而具有不同的特色，並漸能關注佛陀的故鄉，於幾次世界性佛教會議中，提出回饋佛法母國，或於印度建立世界佛教村的議案，共同期待佛光重新照耀於印度的土地，為世界和平帶來光明。
