經書上沒寫的助念注意事項---2
作者：土匪t0027673，於2007/11/23
http://blog.udn.com/t0027673
在非學佛的傳統家族中，根深蒂固的習俗觀念，常與佛法知見相左，若要達
成助念，有良性溝通的必要性，溝通過程中，能否皆大歡喜，取決於瞭解及
圓融當地習俗與佛法知見的差距。
在與家人溝通時，同理心的應用是必要的，先提二點同理心的觀念：
1.從對方的觀點去看事情，感同身受對方的感覺。
2.用對方可以理解的方式，表達出來讓對方知道。
上一篇提到：「經書上對一些習俗有不少的批評，如洗身換衣、腳尾飯、燒
紙錢、腳尾經…」在佛法知見上，這些習俗是不必要的行為，也會障礙往生
大事。但在實際生活中，不可以一成不變的套用，每一家庭有每一家庭因素
不同，亡者也不是每一人都壽終正寢，死板板的套上佛法框框在每一亡者身
上，有時對亡者家屬來說，無異在他們喪親之痛時，拿刀在心口再捅一刀，
很不人道。助念要兼顧亡者及家屬，才是存亡二利。
例如在醫院往生時，病人往往身上都只是穿著病服，強硬的不准淨身換衣，
要病人帶著血漬穿著病服回家，叫家人情何以堪，家人莫不希望在這最後時
刻，能為亡者做些什麼，亡者穿著乾淨整齊回家，只是他們一個小小的希望
，若強硬的不許，即使家人有人學佛，若主事者沒學佛又因而反感，搞不好
連助念的機會都沒了。
例如腳尾飯、腳尾經。腳尾飯只不過在亡者腳尾擺一碗飯、一顆鴨蛋，腳尾
經也只是在亡者身旁誦彌陀經，其實這習俗沒有碰觸到亡者，看不出直接障
礙亡者往生的原由。
習俗有些是可笑的，有些是可理解的，有些是有禮節上的來由。例如奔喪回
家時的「哭路頭」，其實是長輩過世時，晚輩沒有在身旁，才要用爬的入家
門，以示自責不孝之意，有其禮節上的意味。
各地的習俗有所不同，無法一一列舉，可問當地耆老們，若非直接障礙往生
大事，建議看家族接受佛法的情況，亡者往生時的現實條件，隨緣的取捨習
俗。強硬的不許習俗，會招致家人反感，斷送亡者受助念的機會。
底下是家人將往生時最實用的一點點建議，受限文筆不佳有些散亂，還是不
恥的與各位分享，不過有點要說明，世事不是一成不變的，所有的建議不是
標準，看情況應變才是真的，把握住同理心的觀念，與家人溝通才能換來家
人的信賴，也為親人亡者帶來助念的機會。
一、事先選擇助念地點，若是選擇回家，先找家好的葬儀公司，在亡者送回
家時，先在家中佈置好床架、布縵、佛相、香爐……，並且言明可先看入殮
時辰，助念結束後才入殮及討論喪葬事宜，其餘事項在助念期間請勿打擾，
不然生意就換別家。但要給葬儀公司保證，他們是第一優先，只要配合助念
不急著生意。
二、事先挑好亡者的衣服，在亡者尚未斷氣前，換好衣服乾淨整齊的送回家
，記住紙尿片要包著，人斷氣後會有脫肛現象，不包紙尿片，到時候屎尿會
弄髒衣服。這是因應習俗而做的應變，無可奈何的情況下，淨身換衣不如在
斷氣前就完成，才不會在斷氣後折騰遺體，若家人達成共識，能在助念後才
淨身換衣，是最好的。
三、事先把家族人員姓名、年齡抄好，以免葬儀人員要資料時，家人手忙腳
亂的寫資料。其實這資料在實際的喪葬習俗中，還真是必須馬上要的，如入
殮時辰就是必須馬上決定的。若助念完，遺體是要送入冰庫，就不急著看入
殮時辰了，但事先準備好資料總是不會錯的。
四、事先找好助念人員，在第一時間迅速助念。
五、事先挑好棺木、骨灰甕…，喪事事先規劃好，才不會讓家人心慌意亂，
能安心的坐下來助念。
六、事先與家人溝通習俗，若不是直接影響往生大事，圓融處理皆大歡喜，
是溝通的最高指標。
以上事項可以看到二個字：事先。事先的準備安排是最重要，若家人看到你
能事先把事情處理的好，才能放心把往生大事交給你，也才能接受佛法對臨
終的知見。
再次提醒上一篇的話，「辦喪事不是一個人的事，是整個家族的事」，除非
你是喪事的主事者，一句話就可以決定事情，否則同理心的溝通，隨緣的異
中求同，是達成助念的必要選擇。
以上是只就重病在醫院的情況而言，不預期的意外往生，情況更是複雜，以
後有因緣時再提出與大家分享。
土匪的助念感言與您分享。
