善 行 的 實 踐

第十六世噶瑪巴大寶法王

本篇係第十六世噶瑪巴大寶法王於1980年，在美國科羅拉多大學演講之講稿
。善行的實踐則為這次演講的主題。

西藏佛法乃源自大乘佛教，並且在西藏有一支獨特的大乘傳承。
幾個世紀前，印度之大成就者們彙集了佛陀教示之精華，並將之傳
入西藏。時至今日，在任一佛法學院，依然可能學習到相同的教示
。此外，你能真實的經驗所學的效果，同時享受所學的果實。
我深信各位都能夠體驗佛法的果實。

大乘佛法的主旨在於體會菩提心的修持。我們可由兩個方向去看菩
提心－－也就是利己與利人的心。當你真實的修持，將產生利己與
利益一切眾生的菩提心。這好像是你努力的在世上完成某些工作一
般，如果在工作當中，你懷抱著施惠於他人，而且心中瞭解因果的
道理，便能對群眾產生信任之心，而他們對你所做的一切會完全有
信心。

實踐菩提心的方便法門，可讓你有效的幫助他人。菩薩行為可分成
四種：也就是布施、善言、善行及誠實。

於實踐布施時，一個菩薩可能見及他人窮困匱乏，便自然而然的提
供食物，衣服或其他必需品。菩薩亦明白常人不願仔細聆聽憤怒的
言詞，他們通曉上述道理，對個人的情況也很敏感，因此說話不急
不徐，順暢平和，使得他人感覺舒適。菩薩行為能使他們在不同狀
況下，運用不同的佛法。就以東、西方的宗教來說，雖然宗教各不
相同，但信徒對其宗教的信仰則毫無二致。然而在哲學上而言，便
會有所不同。在西方國家，導師必須依西方思惟型態說法，如此佛
法種籽才能完全融入西方人的經驗之中。這便是喇嘛講道的法則。

我們生存在一個幸運的時代，美國、加拿大、歐洲、整個世界普受
佛陀慈光之照耀。人們期望修持佛法，而且佛法也為眾人帶來許多
歡悅。然而為了修持佛法，你必須有緣，而此因緣本身即是佛法之
加被。一個人一旦接受了這幸運加持，修持佛法者便應負起責任，
將佛法傳播給有緣接受之眾人。

我在開始便說：佛法的根源在於珍貴的菩提心，而菩提心便是仁慈
對待他人。這便是我今天所說的一切之主旨。

有些人認為接受這種教示很困難。有人甚至認為，即使已接受此一
教示，欲明瞭澈悟這些教示，真是曠日費時極端艱難。這種看法也
許正確。譬如說在這個性上，想獲得所欲之物是很困難，職是之故
，想獲得深奧神秘之大乘佛法並不容易。在修持大乘佛法時，想獲
致啟迪與開示確實不易，但這一切得視個人意志而定。實際上，個
人應當信仰佛法，修持佛法，而且心中牢記因果輪迴的道理。如或
個人能夠自信而且耐心的修持，也許無須花費太多時間，也不致於
太困難，便能領悟佛法開示。

大乘佛法中嘗云：
剎那間；生起特別變化；
剎那間，便得開悟。

而且不論是否有人修持佛法，這是一個混亂迷離，充滿憂惑的時代
。在這種時代，我們應該如何修持呢？我們可以我們的需要為例，
我們所可能需要的，自然也是他人的需要。有了這種瞭解後，我們
就會經常想去施惠於他人——這便是修持佛法的核心，我們心中常
存使他人受益的念頭。如果我們相信因果循環，則不論做何種事，
都將獲致美好的結果。

舉另外一個例子來說：在這個性上，我們會說：「這是我的父母，
這是我的國家，這是我的財產等等…。」但是從佛法的角度來看，
我們看顧眾生，而且深切期望眾生脫離苦海，而登臨佛界。我們這
樣發菩提心，修習利益他人。這種想法不僅是修持佛法的絕對必要
信念，而且也是日常生活中的信念。假若我們常保持使他人受益的
念頭，並且囗念一句：「嗡嘛呢貝美吽」便能使眾生脫離苦難，而
且登臨佛界了。

今天大家齊聚一堂，事情進行得非常圓滿。諸位扮演著學生的角色
，我則扮演講師的身份，簡單的為大眾解說佛法。不論各位將來做
些什麼，我願意把我的祝福與諸位共享，並祝各位長命百歲。