自在心語之二

「自在心語」是上法下禪法師所撰寫的，法師於出家前
名〝自在居士〞，其弘揚禪法於台灣基隆一帶。而本文
是由佛友邱建滄提供，希望能讓更多佛門同參道友們蒙
受法益。

自在心語第四集
法禪法師
○修行人最好不攀緣，但可以與人多結法緣或佛緣，當然越多越好。
○凡心不死，修行無用。凡心者，爭名爭利之心、貪財貪色之心，爾
　虞我詐之心。你若想走上修道之途，就要將上述的這些心打死。
○社會雖是個大染缸，但你的心要像一朵蓮花，出污泥而不染。
○命好不如心好，心好不如了心，了心不如無心??無所住之心。
○擁有一顆光明磊落、無私無我的心，勝過億萬的財富。因為財富僅
　止於這一生，而心是無窮的。
○對自己看得太重，凡事都只想到自己的人，就世俗上言是自私，就
　佛法上言是我執太重，這種人在修行上比較不容易成功。
○一失人身，萬劫不復，由此可知人身是相當難得的。然而一般人卻
　不這麼想，甚至以為人死了以後還會轉世為人，這是外道的思想。
　其實人死後不一定還有機會轉世為人，因此趁著色身還在，應該努
　力修行。因為，不管你的財勢名位有多大、有多高，一旦無常到來
　，這些都會變成過眼雲煙。
○在六道中能夠生在人道，可以肯定他累劫所積下來的福報已經相當
　不錯了！然而生在人道而不懂得惜福的人卻是大多數，尤其生長在
　寶島的人，真可謂「生在福中不知福」。其實生活只要過得去就好
　了，何必一味貪求呢？
○八大福田中照顧病人是第一大福田，因此佛門子弟應該把「急難救
　助工作」當作是本份上應該做的事。
○古來的高僧大德都是戒行嚴謹。假如你希望依止一位明師來修行，
　卻無法辨別他是否是真正的明師，你應先多方打聽或了解他的戒行
　是否嚴謹。假如連五戒都不能守，卻自命為一代明師，我看連鬼都
　不會相信的。尤其那些自認為自己有多大的神通本領，或老是用神
　通來度人的這些人，還是盡量少接觸為妙，所謂「敬鬼神而遠之」
　嘛！

自在心語第五集
法禪法師
○佛教是智信的宗教，而佛教裡面有許多迷信的色彩，那是後人所為
　，無關於本師釋迦牟尼佛。
○佛教的三世因果觀：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生
　做者是。這是一條鐵律，而愚迷的眾生卻不信之，好比夏蟲不可語
　冰。
○佛門弟子，要能夠積極，也要能夠消極：修道方面或善的方面要積
　極作為；能夠使人墮落沉淪或惡的方面則要消極不做。
○不要把時間浪費在做了以後一定會後悔的事上；也不要把時間浪費
　在做了臨終會很後悔的事上。
○生命的真相是苦、空、無常、無我。這不是消極的說法，而是本來
　如此。
○千人有千般苦，大略的說則有八苦：身體方面有四苦，即生、老、
　病、死；而精神方面也有四苦，即愛別離、怨憎會、求不得及五陰
　熾盛等苦。
○「假使百千劫，所做業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」這是佛
　經裡面的一句警語，告訴眾生無論造善、造惡都會有果報的。我們
　今天努力修行也是在造業，只不過這個業叫做淨業。這是成佛的基
　因，也許今生今世無法成佛，但只要因緣會遇時，總有一天一定會
　成佛的。
○惡人往往先告狀，因此在聽話時不要只聽一面之辭，尤其要聽其言
　而觀其行。嘴巴誰都會講，但做往往又是另外一回事了。
○「我見他人死，心頭熱如火；不是熱他人，看看輪到我。」很多人
　都會有這種感觸，只是一般人還是過一天算一天，很少人會想到要
　了生脫死，最主要是他們不知道要如何才能了生脫死。
○衣服髒了當然要清洗乾淨，身體髒了大家也都知道要清洗，卻很少
　有人知道心髒了也要加以清洗。要洗心就是要了心，要了心就是要
　無心。無心者無一切的相對執著之心，也就是無一切相對的是非、
　美醜、人我、善惡、生死之心，簡單的說就是要離一切由相對的名
　相所建立起來的虛幻妄心，當體就是清淨的本心，亦名無心之心。
○人人都愛美，尤其現代的女人花費在美容的時間與金錢相當可觀，
　一些美容、減肥的廣告或海報到處可見。以世俗的眼光來看，這也
　是無可厚非，因為愛美是人類的天性嘛！然而這種外在美有相當大
　的局限性，畢竟人會隨著歲月漸漸老去，年輕漂亮的時光是不可久
　留的。其實人只要維持乾淨的身體及整潔的衣著就好了，又何必在
　乎燕瘦環肥呢？其實世間最美的人是那些戒德嚴謹的人，由戒德來
　莊嚴「法相」是天下最美的事啦！而且那是不用花錢的，何樂而不
　為呢？

自在心語第六集
法禪法師
○一位在家佛弟子，最少要守五戒，這是最起碼的要求。五戒是不殺
　生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若又能夠守在家菩薩戒，
　那又更理想了。能夠嚴持五戒及菩薩戒就叫做「戒德莊嚴」。
○有情的眾生，多少都有一些情執，由情執而產生的貪愛迷戀，諸如
　男歡女愛等，這些是修道上的一大障礙，因為這時候他的心已經為
　情所牽、為物所綁，那麼要入聖流都不可能，更甭談其他的修行工
　夫了。其實對異性容易幻起貪欲等邪念的眾生，佛陀早就設有對治
　的方法了。簡單的說就是不淨觀，也叫九想觀，也就是觀人死後，
　開始變壞、腐臭，次第出現九種可怕的形相。這九想就是：膨脹想
　、青瘀想、壞想、血塗想、膿爛想、噉想、散想、骨想。不管多麼
　痴情的人，只要仔細地做九想觀，那麼再熾熱的欲火也會熄滅的。
○名聞利養是修道上的一大陷阱，一旦掉入這陷阱中，要想修行有成
　就，那是不可能的事了。
○修行應放下「好面子」的心理，尤其那些稍有成就或有一些社會地
　位的人，最不容易放下他的「身段」。其實學無老少，達者為師，
　若他人的修行比我好，不管他的年紀有多輕或者他的社會地位很低
　，我們都應該抱著一顆虔誠的心，虛心求教。
○修行的境界有多高，看你的心就可以明白了。假如你的心這個也放
　不下，那個也放不下，或者心中充滿著貪、瞋、痴，那你的修行境
　界可以說是相當膚淺的了。
○今日之我一定要比昨日好，明日之我一定要比今日好，有這種信念
　的人，可以確信那是一位很好的修行人。
○胸量大的人，他的成就也大；胸量小的人他的成就也一定很小，真
　正能夠成大業的人是在量（胸量）不在智（聰）。
○修行人要儘量與人廣結善緣，若能夠與人廣結法緣、佛緣，那就更
　好了。
○父母不好是你的命不好，配偶不好是你的緣不好，子女不好是你的
　心不好。其實「命」與「緣」都不離不開你的心。換句話說，父母
　、配偶、子女的好壞原來都是我心所現，我的阿賴耶識所變，那我
　就不應該再找一些其他理由埋怨父母、配偶、子女的不是，要責怪
　嗎？只好責怪自己好了。
○「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」滴水雖小，漸盈大器。那
　怕是一丁點的小惡，吾人都應擎舉般若慧劍，速加剷除，而且要連
　根拔除。
○禪門一向少談戒律方面的事，因此常常被一般人誤以為禪門不重視
　戒律，或不守戒律，其實這是天大的誤會，歷代禪門祖師那一位不
　是戒行高遠呢？禪門的祖師一向標榜教外別傳，單提向上一著之事
　，這是事實，但有漏之軀與釋迦老子及一般眾生並無差別，怎麼可
　以說不守戒律呢？連馬祖道一禪師都還說要「戒行增薰，積於淨業
　」，一位修禪的人怎麼可以不守戒律呢？其實一位修禪的人應該給
　自己更嚴格的要求，不只事相上的戒要守，連心性方面的戒也要嚴
　格要求自己不要違犯。因為由戒一樣可以通達本心本性的，金剛寶
　戒與本心本性又有何差別呢？