念佛法要(2)
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  節錄自宋永明延壽大師萬善同歸集節要
  摘自　念佛法要
　　觀經九品經文，自有升降，上下該攝，不出二心：一定心，如
修定習觀。二專心，但念名號，眾善資薰，回向發願，仍須一生歸
命，盡報精修，坐臥之間，常面向西。當行道禮敬之際，念佛發願
之時，懇苦翹誠，無諸異念，如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水
火所逼，一心求救，願脫苦輪，速證無生，廣度含識，紹隆三寶，
誓報四恩，如斯志誠，必不虛棄。如言行不稱，信力輕微，無念念
相續之心，有數數間斷之意，恃此懈怠，臨終望生，但為業障所遮
，恐難值其善友，風火逼迫，正念不成。何以故？如今是因，臨終
是果，應須因實，果則不虛。如要臨終十念成就，但預辦津梁，合
集功德，回向此時，念念不虧，即無慮矣。
 
　　問論云：行道念佛，與坐念功德如何？答：譬如逆水張帆，猶
云得往，更若張帆順水，速疾可知。坐念一口，尚乃八十億劫罪消
，行念功德，豈知其量？故偈云：行道五百遍，念佛一千聲，事業
常如此，西方佛自成。若禮拜，則屈伏無明，深投覺地，命終往生
，速證涅槃。
 
　　附禪淨四料簡：有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾
隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有
禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，
鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
 
　　印光大師云：「有禪者，即參究力極，念寂情亡，徹見父母未
生前本來面目，明心見性也。有淨土者，即真實發菩提心，生信發
願，持佛名號，求生西方也。倘若參禪未悟，或悟而未徹，皆不得
名為有禪。倘念佛偏執唯心，而無信願，或有信願，而不真切，悠
悠泛泛，敷衍故事；或行雖精進，心戀塵境；或求來生生富貴家，
享五欲樂；或求生天，受天福樂；或求來生出家為僧，一聞千悟，
得大總持，宏揚法道，普利眾生者，皆不得名為有淨土矣。有謂無
禪無淨，即埋頭造業，不修善法者，大錯大錯。夫法門無量，唯禪
與淨，最為當機。其人既未徹悟，又不求生，悠泛修餘法門，既不
能定慧均等，斷惑證真，又無從仗佛慈力，帶業往生，以畢生修持
功德，感來生人天福報，倚福作惡，即墮地獄，欲復人身，難之難
矣。沒人依怙，猶局於偈語而淺近言之也。大師恐世不知，故特料
簡，以示將來。」願即專心持名，求生西方，必不虛棄。