龍華三會

前言：
　　彌勒淨土的信仰興盛於宋朝以前，以及中世紀時的印度大乘
佛法時期，在當時絕大部份的修佛之人，其臨終時所發的第一大
志願，即是往生兜率淨土。
　　本文由禪門會員乘悅居士提供（感謝善知識的法施），若您
想進入彌勒菩薩的信仰與修行，可參閱《慈宗學會》。
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龍華三會

  龍華三會的『意義』：

彌勒未成佛前亦稱菩薩，在彌勒下生經有記載，釋迦牟尼佛時代就有
這位菩薩，而且曾經釋迦佛受記：「汝彌勒受我記後，將來成佛度脫
人天，」是為彌勒作菩薩時代的歷史。

彌勒菩薩當來下生成佛，是在龍華樹下，其樹名龍華者，言其枝幹高
大如龍盤空，且能開燦爛之花，結豐碩之果。言三會者，其轉第一次
法輪，遇彌勒佛聽經聞法受記度脫者，是為龍華初會；經若干時期，
有若干眾生，又聞彌勒佛說法而得超凡入聖者，是為龍華二會；到最
後一會，則大轉法輪，凡為彌勒佛所度之機，皆度盡無餘，是為龍華
三會。

龍華三會的『時間』:

彌勒菩薩當來下生成佛，其時間距離現在尚遠。根據彌勒上升經記載
：釋迦佛對彌勒菩薩說：「閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻
浮提。」即說明了彌勒菩薩距今二千五百餘年前生天候，需經過人世
五十六億萬歲的悠久年代，才能下生人間在龍華菩提下成佛，擊大法
鼓，轉大法輪。

龍華三會的『因』、『果』:

末法的眾生，凡是在釋迦佛法中生關係者，皆與彌勒佛發生關係，將
來龍華三會皆得受記作佛。

但是龍華有三會，到底怎樣分判呢？即是在釋迦牟尼佛法中發生關係
有深淺、大小、勝劣而決定了。其關係深大而勝者，則赴初會；其次
則赴二會；其淺小而劣者則赴三會。

第一會

在釋迦佛法中，由深刻的了解而起堅固的信仰，能起大乘正信之心，
修大乘六波羅蜜行，即得大乘菩薩之果。六波羅蜜即六度，修六度能
對治六弊。如下：

六波羅蜜對治六弊

施<----->吝
戒<----->毀犯
辱<----->瞋恚
進<----->懈怠
定<----->散亂
慧<----->愚痴　

無論其男女、老幼、富貴、貧賤，倘能於釋迦佛法中起大乘正信心，
修大乘六度正信行，則此生臨終，必得上生兜率內院，覲近彌勒如來
，依教奉行；將來亦隨彌勒如來下生，聞法起行，而得初會正果。

第二會

眾生在釋迦佛法中亦能決定信心，皈依三寶，雖不發大乘心，修六度
行而因信仰決定，樂善好施，守持三皈五戒，由三皈而對佛教三寶起
信仰心，而成為三寶第子，由遵持五戒成為人類中有道德者，故雖不
能赴勝妙的龍華初會，而於二會亦得聞法修行，超凡入聖。

三皈

皈依佛、皈依法、皈依僧

五戒

不殺生、不盜偷、不邪淫、不妄語、不飲酒。

第三會

在釋迦佛法中，凡是與佛法稍生關係者，如偶起一念善心、歡喜心、
或合十、禮拜、或一稱南無佛，乃至於遊嬉中無意生關係者，如入寺
瞻禮佛像、念一佛、頌半偈，無論其為見聞佛法僧三寶者；甚至或見
三寶生不信心，不願心，輕慢心者，亦由此而和佛法發生關係；若信
不信，若敬不敬，凡在釋迦佛法中生關係者，皆以為佛所付託與彌勒
者；將來皆能赴龍華三會受記作佛。

若是出家佛教徒，即如釋迦佛弟子而違背佛法，破壞佛法，毀謗佛法
，造種種惡業，只要將來能聞彌勒佛名，或見三會說法，生一念歡喜
心，往昔罪業皆悉冰消，而得證會解脫；是知龍華三會所度眾生無量
無數。