珍貴人身所具備的特質—一        海濤法師  輯

◎珍貴人身所具備的特質有：八有暇和十圓滿。

1.八有暇是指——不生於地獄道、餓鬼道、畜生道，以及不生於邊地、不生於長壽天、不生於邪見家、值佛出世和諸根具足等共八種有暇，故能學修佛法。

2.我們具足人身寶，遠離了八難（八無暇）：

(1)地獄眾生：無有止息地承受著冷熱等各種痛苦，故很難學修佛法。

(2)惡鬼道：飢渴難耐，永遠在尋找水和食物，故無法學修佛法。

(3)畜生道：因愚癡，無法學習佛法。例如：你告訴一頭牛，牠只要唸一聲六字大明咒即可解脫，牠也無法唸出來。

(4)邊地：在野蠻落後的地方，根本聽聞不到佛法。

(5)天人：擁有各種欲樂享受，但因不知痛苦，便無法生起出離心而修行佛法；無法生起具道的智慧，也就沒有即身成就佛道的機會。

(6)邪見：無因果觀念，樂於行惡、厭於行善，無法修行。

(7)未值佛出世：佛陀若未出世、未於世間轉無上法輪，我們也就聽聞不到佛法。

(8)諸根不具：如聾啞之人，生理上有嚴重的障礙，無法聽聞、領受教法。這也包括精神完全受損之人。

3.十圓滿：包括五自圓滿和五他圓滿。具足二者，也就具足了十圓滿；若不具足，我們也要盡力懺悔、累積功德，希望將來能具足十圓滿。

一、五自圓滿

(1)得人身。(2)生中國（生於有佛法之地）。(3)根具足。

(4)無宿業顛倒、未造五逆重罪。(5)深信三寶。

二、五他圓滿

(1)值佛住世。(2)佛轉法輪。(3)佛法住世。

(4)僧團住世：得善知識慈悲教導。

(5)修持因緣具足：如各種族階級皆能自由地學修佛法。

4.人身難得——我們叫它人身寶，為什麼人身如同寶物呢？是因為我們能利用人身來學習佛法、修持教法、覺證解脫。

珍貴人身所具備的特質—二        海濤  輯

1.要成就佛道，就得依止人身。人身甚至比天人身更為珍貴，因為天人雖然可有少量的修持，但無法像人道眾生有生起見道智慧、能即身成就的機會。

2.我們是一切眾生的孩子——無始以來，沒有哪一眾生不曾做過我們的父母。今天，我們要為生生世世的如父如母眾生們，祈願他們早成佛道。因此，我們更要把握珍貴人身，精進修行。

3.我們若能以此人身來修持佛法，是再好不過的事。無論在何種環境、情況下，也都可以修持佛法。

4.比如：今天布施十元給一個窮人，當時的發心，是為了一切眾生皆能成就佛道而做這樣的功德與迴向，這就是一種修持。

5.又如：清晨，發願為一切眾生的成就而做早課；中午，一有空就念六字大明咒；晚上回到家，或做大禮拜或行懺悔，最後再做迴向，那也是一種修持。

6.人身難得可從善因、比喻和數量等三方面來說：

(1)善因：若以持戒而得人身為例：戒有皈依戒、五戒、菩薩戒等。但去受戒的人多，能真正持守戒律的人很少；覓道的人多，能如實求法的人少，能如法修持的更少。

(2)比喻：每百年才浮出海面的盲龜，恰巧以頸鑽入浮木孔的機率——人身如是難得！

(3)數量：地獄道的眾生如同世界的微塵那樣多。餓鬼道的眾生如同河裡的沙子那樣多。畜生道的眾生如同一滿盆的沙子那樣多。天道和人道的眾生如同可放到指甲上的沙子那樣多。

7.眾生容易樂著不善之法，例如：不需去學習貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱心，它自然就會生起；但好不容易生起了悲心，瞋心卻緊跟著來，這就是眾生要修行的困難。

8.放逸和懈怠是我們修持時最大的障礙。好不容易生起出離心，於實修卻一天拖過一天，到老時還在等明天再來修，直到死亡來臨，已後悔莫及。

9.我們既然已得暇滿人身，就應把握當下認真修持。

珍貴人身所具備的特質—三        海濤  輯

1.我們可以藉由觀修「轉化心的四種思惟」來斷除執著。

一、人身難得。二、生死無常。

三、業及因果。四、輪迴過患。

2.觀修「人身難得」和「生死無常」，能使我們減輕對一切外境、物質的執著；思惟「因果業報」和「輪迴過患」則能斷除我們欲求來世得人天果報、輪迴三界享樂的執著。

3.思惟人身難得和輪迴過患能激發我們精進修法之心；修持時也較能突破困難與障礙；同時也能激勵我們維持長期的發心和修持。

4.人比天道眾生更容易生起修持心。天人沒有貪、瞋、癡等粗的煩惱和痛苦。沒有煩惱，就很難生起智慧；沒有痛苦，就無法發起出離心和修持心。

5.當我們生起出離心、放淡對世間的執著時，妄念自然會減少；當我們隨著修持而心能逐漸專注時，出離心也會更加穩固。這時，心也愈能放鬆而安住了。

6.思惟三惡道的痛苦，如是思惟觀察之後，我們可能會心生恐懼而感到痛苦。事實上，這種痛苦的生起也是一種功德，因為它會使我們生起精進實修之心。思惟地獄的苦境，也是一種修止的方法。

7.觀修地獄的苦境也可用以修心。菩薩總是觀想眾生的痛苦，以「自他交換法」來承擔眾生的痛苦使其得到安樂，這也是一種觀察修。

8.有的人會為了得到短暫的快樂、利益，甘願冒著生命的危險、甚至入獄的危險去爭取。我們則是為了成就佛道、得到究竟的利樂而努力，有著更為殊勝的人生目的。

9.觀修人身難得（不淨之觀修），有何利益？

一、可令我們認識人身之價值，減輕對世間的執著而生起出離心。

二、生起精進修持之心而使修行更容易。

三、有助於修持禪定與禪觀。

四、能修習「自他交換」等增長悲心之方法。

五、修持生起次第。

六、能了知空性。

迴向文:

<<大方廣佛華嚴經普賢行願品>>:

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！