四大皆空，到底是什麼涵意？

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

 

    我常遇到一些不懂佛法的人，經常將一些佛教名詞掛在嘴上，其實他們並不瞭解真正的涵意，令人哭笑不得。比如：「你們出家人四大皆空呀！」「哎呀，佛教徒都是宿命論者嘛！」「隨緣就行了吧？」

 

    所謂四大皆空的「四大」，是指「地、水、火、風」。就佛法的觀點而言，四大是形成宇宙萬物的最基本元素。《俱舍論》提到四大可從「物質性」與「特徵性」兩種解釋。物質性的四大是就外在的容器世界而言。以地球為例，地球上有土壤（地大）、風（風大）、熱量（火大）、水分（水大），因為這四大彼此間互作用，所以形成地球。而以人體而言，地大就是肉身；水大便是身體中的液體，如血液等；火大是身體的熱量或溫度；風大是在身體中運行的「氣」。生命從受精卵在母胎中慢慢長大，就是依這四種元素不斷增長；出生後直到長大成人，讓生命存活的基本元素，依然是這四大。

 

    而「四大皆空」的「皆空」，是說整個宇宙萬物的組成元素，本質上不是恆常不變、獨立、自主的永恆存在，這種不是「常、一、自主」的特性，就是「空性」。「空性」，並不是否定世界的「存在」，也不是說我們感受到的一切都是「沒有的」、「虛無的」，而是說任何現象如果用勝義理論加以觀察，會發現其實沒有實有的存在，都是經不起探究的幻相，猶如海市蜃樓或夢境，所以才說「一切如夢如幻」。

 

    一無所有的「無」，與「夢或幻」是不一樣的。對世間人來說，現像是以「如夢如幻」的方式而顯現。就像做夢人的心識中，可以顯現夢境，但夢醒之後，會發現夢中的一切並沒有任何實體可以抓取，只剩下在腦海或心識中的印象，它「顯現」在「心識」中，但顯現的方式是「虛幻」的。

 

    好比我們看到有人正在做惡夢，露出受驚嚇的表情或動作，因而痛苦呻吟或流淚啜泣。這時，在身邊清醒的我們，就會想搖醒他，希望他不要一直因虛幻夢境而痛苦；而當他醒來後，也就可以從夢中的種種情緒中解脫出來。佛法就是將凡夫比喻為做夢人，將生存的世界比喻為夢境，而佛菩薩則是從夢中清醒的覺悟者。佛菩薩利用他們親身走過的經歷，告訴我們如何從夢中醒來，不要再因執著夢境，而受到種種痛苦。

 

    因此，「四大皆空」不是「什麼都沒有」，尤其對凡夫俗子而言，更不是因此就什麼事都不必做，或可以肆意妄為，而是要清楚明白世間的一切皆如夢如幻，不要太執著，同時努力行持善法，斷除惡業，才有機會從輪回中解脫。可是很多人不懂其中的深意，卻喜歡亂說：「奇怪，這個師父出家，四大皆空，為何還做這些、做那些？」這種思維邏輯，是不明白佛法名相的真正含意而造成的。出家人做有關佛法的事業，跟四大皆空並沒有衝突，尤其從利益眾生的角度來看，許多事更應該努力去做，盡己所能地積極地利益無量眾生。