認識自他相換的勝利和不換的過患

  益西彭措堪布

    又云：「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。此何須繁說，凡愚作自利，能仁行利他，觀此二差別。」

    此論又說到：盡世間的一切安樂無一例外都是從利他產生，盡世間的一切苦惱無一例外都是從自利引起。這何必多說呢？看看凡愚和佛陀二者的結果就明白了。凡愚都一味地作自利，如今還淪落在生死的苦難中，備受煎熬；而能仁早已發起了利他心，並且因此成就了佛果。看看這兩者的在結果上的差別就知道，的確不論什麼樣的苦都是從貪著私利而起的，不論什麼樣的樂都是從利他的大心行而生的。

    兩個「盡」字顯示了完全決定的意思，表示決定是這樣，無一例外。這樣讓我們發生勝解，這是緣起上的要害處。倘若有一種世間樂不是從利他生，可以說非盡，倘若有一種世間苦不是從自利而起，也可以說非盡，然而根本沒有這樣的情形，因為緣起是決定的，涇渭分明。因此應當確認，我所欲求的任何安樂都是從利他而生，我不欲求的一切世間苦都依賴捨棄自利，這樣就徹底明白了「自利是衰損之源，利他是圓滿之本」的道理。所以我們應當修自他換，以他利為重，從而進入發生一切世間出世間所有圓滿的正道中。這個非常重要，因為由這個緣起上的見解能夠得以趣入正途。

    相反，自他不換的話，仍是以自利為主，那就一定會招來一切衰損。就是由於這個心態的差別，就會被進入源源不斷的帶來衰損的道當中，因此必須要捨掉。