東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
普賢行願品十大願王 （第三集）
經裡面講「如來」是講本性，這個意義就廣了。這是稱讚什麼？稱讚一切人、物、事的本性，跟前面「諸佛」的意思就相同，所以這個稱讚的面廣大而無邊際。唯有真性是最善的，是真實的真善美慧，值得我們去讚揚。
《金剛經》上這個解釋，解釋得非常好，非常的圓滿，「如來者，諸法如義」。除這個解釋之外，經論裡面還有許多的解釋，可是我覺得唯獨《金剛經》上解釋的意思圓滿，究竟圓滿。也有經上解釋說如來的意思是「今佛如古佛之再來」、「佛佛道同」，這個意思也很好，從現象上來說的。不像《金剛經》講「諸法如義」這四個字，是從真性上來講的，萬法平等。講「今佛如古佛之再來」，十法界只講了佛法界，其他九法界沒說到；「諸法如義」，是九法界依正莊嚴統統都包括在其中。
『所有盡法界，虛空界，十方三世一切剎土所有極微，一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛，一一佛所，皆有菩薩海會圍遶』。這個境界跟前面一段境界是一樣的，太大了，真正是不可思議。虛空無盡，諸佛的剎土無盡，
一個佛剎相當於我們現在所說的一個銀河系，我們太虛空有多少銀河系？太多了。
一個銀河系彷彿是一尊佛的剎土，佛經裡面講佛剎無量無邊，每個佛剎有一尊佛在那裡教化，所以佛也是無盡無邊；而每一尊佛有多少菩薩、聲聞圍繞著他！這個境界太大太大了。
佛經之難，難在意在言外，難在這個地方，你要是依文解義，那就錯了，所謂三世佛冤，三世諸佛都喊冤枉；不能依文解義，一定要懂得他言外之音。言外之音是什麼？諸佛無量無邊，我們要是依照這個文字來說，「我很想稱讚，很想禮敬，但我這一生一尊佛也沒有遇到」，這就是依文解義，佛就喊冤枉了。你真正明白這個，你六根接觸六塵境界統統是諸佛，這是真的，不是假的。我們念淨土經，經上講西方極樂世界依正莊嚴都是阿彌陀佛神力變化所作。西方的鳥也會說法，樹也會說法，風吹的音聲也會說法，六塵說法，都是阿彌陀佛變化所作；換句話說，全是阿彌陀佛的化身。如果你要能體會到這個意思，《華嚴經》上所講何嘗不如是？
我們今天張開眼睛看到這一切萬法，見到的就是阿彌陀佛變化所作，就是十方一切諸佛變化所作。佛在哪裡？你所見到統統都是的，你所聽到也全都是的，你能夠接觸到的全部都是，六根接觸統統是諸佛變化所作。有沒有錯？沒錯；是不是真的？給諸位說，是真的，一點都不假。為什麼？我們講佛，是講佛性，十法界依正莊嚴是一個真如本性變現出來的。我們承認性是佛，禪家講「見性成佛」，哪一法不是自性變現的？心外無法，法外無心。就好像我們作夢一樣，能作夢的是我們的心，整個夢境是心變的相分，你想想對不對？如果想通了，知道整個夢就是我的心，整個心變成夢境，夢境跟心原來無二無別。今天我們六根接觸外面的境界，是我們真如本性變現出來的東西，法法皆如，所以諸法如義，法法皆如。六根接觸六塵境界就是如來，就是諸佛，就是我們稱讚的對象，確實廣大沒有邊際。
所以我們念這個經，不要一下腦子想到佛，菩薩還差一等，阿羅漢又矮一截，這就糟了。你把這個十大願王，普賢菩薩看了都會流眼淚，你把他的意思全解錯了。所以一定要懂得真實的道理。
【我當悉以甚深勝解。現前知見。】
第一段的文是「我以普賢行願力故，深心信解，如對目前」。此地文字上稍微變動一點，但是意思完全相同，就是以普賢的法力，以自己的甚深的信解力。這是說能稱讚。
【各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無盡音聲海。一一音聲。出一切言辭海。稱揚讚歎一切如來諸功德海。窮未來際相續不斷。盡於法界無不周遍。】
這一段是講讚歎的方式、讚歎的行相。舉出經中言語辯才最好的，佛經裡頭常常說的『辯才天女』，「辯才天女」也是等覺菩薩變現的，她具足四無礙辯才，
『各』是指各個人，就是說每一個人，都能超出、越過辯才天女，辯才天女佛稱讚至極，一切菩薩都不能勝她。這是假使說，你的辯才能超過辯才天女，超出辯才天女，這個沒有話說了，以這樣的辯才來稱揚、來讚歎。天女的『微妙舌根』，微妙就是妙有的舌根，微細妙好。《華嚴經》上說即一即多，普賢聲遍法界，所以舌根也是遍滿法界；像經上常常講的，佛出廣長舌相，遍覆三千大千世界，就是這個意思。
讀經要以清淨心，要體會到經裡面的密義，然後把它應用在我們日常生活當中，這才有用處，要活用。所以，稱揚、讚歎，我們修學這個法門，前面是禮敬，是講身。這一段是講口跟耳，口發音聲，耳聽進去，在六根裡頭著重這兩根；禮敬著重在意根與身根。我們應當在一切時一切處，所聽到一切的音聲、一切言語，統統是讚歎如來的音聲。
古德教人，修行兩個大原則，聽教要在消歸自性。聽教就是聽講經，不要著相，不要著言語、音聲的相，不要著文字相，不要著心緣相；心緣就是我聽到這個，我想（打妄想）這個話什麼意思，在想這個。統統都不要，以清淨心來聽，這樣聽會開悟；心聽得得定，定中就開悟，這就是稱讚如來。聽了之後，「這個話裡頭什麼意思」？這叫打妄想，這不是稱讚如來。所以，稱讚如來是聽了之後心地清淨，不分別、不執著，沒有妄想、知見，這是真正稱讚。為什麼？在一切音聲裡面得定，入定了，聽音聲而入定，聽音聲而開無量無邊的智慧。慧從哪裡來的？慧不是聽得來的，是經過定之後，定心放光，定心起用，這是真實的智慧，這叫稱揚、叫讚歎。所以我們天天聽的，車的音聲，飛機的音聲，一切人吵雜的音聲，風聲、樹聲，鳥叫的音聲，聽到這些音聲都要能夠把它會歸到自性上去。
西方極樂世界六塵說法，說什麼？都是讚三寶，念佛、念法、念僧。我們此地，我們耳根接觸一切音聲，又何嘗不是念佛、念法、念僧？佛是什麼？佛是覺，覺而不迷；我耳沒有聾，有音聲我並不是沒有聽到，我覺，覺就是念佛。正就是念法，我在一切音聲裡面沒有分別，沒有執著，沒有起個妄念，音聲清清楚楚，了了分明，這是正。如果在這個音聲起一念分別、執著，我們的心就不正，正就失掉了，起了妄想。一切音聲裡面，我們心清淨，沒有一絲毫污染，這就是念僧。所以，此界又何嘗不是念佛、念法、念僧？
難的就是我們這個世界的人迷惑太重，習氣太深，雖然眼前境界與西方極樂世界無二無別，在我們感覺當中相差懸殊太大，這才需要求生西方極樂世界，換換環境。如果你能夠在現前環境裡面培養，那你往生西方極樂世界品位是上品往生，上輩上品。
這就是《楞嚴》上講的「若能轉境，則同如來」，我們六根在六塵裡面不起心、不動念、不分別、不執著，馬上把外面六塵轉為六種清淨法性土，就轉變了。正是《維摩經》上所說「心淨則土淨」，諸佛的淨土立刻就現前，也是我們自性的淨土現前。轉不了，就被境界所轉，被境界所轉，我們就住穢土，就有六道，就有三途，因為我們轉不了！轉得了，那就是淨土，清淨莊嚴。
我們念佛法門裡面，講到往生淨土的方法，是《十六觀經》。《十六觀經》裡面給我們提出三個重要的方法，第一個是觀想。《觀無量壽經》裡面一共是有十六觀，從第一觀到第十二觀是講觀想念佛，你看看十六觀就佔了十二，觀想是為主；
第二種方法，就是第十三觀，觀像，觀佛像；
第三種方法，就是最後一觀，第十六觀，講持名念佛。所以持名念佛是十六觀裡面的一種，《觀經》裡面講的三種方法，持名是其中的一種。
觀想雖然在理論上講好，事上太難。為什麼？我們凡夫心太粗，境界太細了，叫你去想，想不出來，沒有辦法，想不出來。因此理論雖然好，自古以來大家都欣賞，依照這個方法修的人很少。依照這個方法修成功的人更少，鳳毛麟角，自古以來沒幾個人依照這個方法修成的。
第二種，觀像。觀像比觀想是方便多了，譬如你家有個佛堂，有這麼大的佛堂，佛堂四面都掛著佛像。你在這個地方經行，不管眼睛看到哪裡都看到佛像，眼睛跟佛像不能中斷。如果你有事情到外面去一下，好了，你的觀像斷掉了，你會間斷；這個法門講求的就是不間斷、不夾雜。所以觀像容易中斷，你離開佛堂，佛像就不在了，因斷掉了，不能相續。所以這個也有它的難處。
第三種，持名。持名好，行住坐臥，心裡頭有一句「南無阿彌陀佛」，這個好，這個不容易斷。粗心大意的人也能學，因為什麼？他不要觀，他不要用觀，只要把這句名號記住，念好；這句佛號從心裡面生出來，從口裡面念出來，從自己耳朵聽進去。這個樣子念法，我們心裡就不會起妄想，不會有雜念，念到心清淨，「心淨則土淨」，一樣成功。自古以來，運用這個方法，念成功而往生西方極樂世界的人非常之多。我們在《往生傳》、《淨土聖賢錄》裡面看到的，幾乎百分之九十以上都是用持名念佛念成功的。因此，佛、祖師、菩薩、歷代的這些大德，極力提倡持名念佛，道理也就在此地，
：
【如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我讚乃盡。而虛空界。乃至煩惱。無有盡故。我此讚歎無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。】
這是總結無盡。在總結文字裡面，比前一段文字要省略，但是意思跟前面一段沒有兩樣。
尤其是末後一句『無有疲厭』，疲是疲倦，厭是厭惡，不疲不厭，這是菩薩自行化他精進的現象，值得我們效法的。
普賢行願品十大願王 （第四集）
【復次善男子。言廣修供養者。所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎極微塵中。一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所。種種菩薩海會圍遶。】
佛家常說，入道是以智慧為本，可是智慧一定要以福德為基礎。所以世間人也常說「福至心靈」，人福報來了，就顯得特別的聰明，就有智慧，所以福與慧是分不開的。修福很重要，學佛的人千萬不要疏忽。
一切眾生在修學過程當中，往往偏在一邊，有些人著重在修慧，他不修福，又有不少人修福不修慧，福慧雙修的人不多。我們看現前學佛的同修，可以說絕大多數都偏重在修福，把修慧疏忽掉了；修慧不修福，少數，畢竟是少數；福慧雙修就更少，更是稀有。
佛當年在世的時候給弟子們說，有個阿羅漢，因為那個時候的出家人，生活的方式是托缽。吃飯是日中一食，樹下一宿，出家人每天只吃一餐飯，這一餐飯不是自己煮，是到外面去托缽。托缽的規矩只能托七家，次第乞，一家一家托七家；不是說一條街住幾十家，從頭到尾一直托下去，不是這樣的，那人家要罵人的，說你貪心太重了，只准托七家。七家都沒有布施供養的，你就好好的回去，就挨一天餓，只有到明天才可以再出來托缽。有位羅漢常常托空缽，出去托缽沒人供養，他能證阿羅漢果。佛就說出他的因地，就是過去生中，這個人是專修慧不修福，所以證了阿羅漢，沒有福報；有智慧，講經說法天花亂墜，確實有大智慧，生活很清苦。
另外也有一個過去生中他的同學，那個人跟他專門相反，專修福報，不修慧；戒定慧三學他都疏忽，他都不太重視，重視修福，到處布施供養，這是修福報。這一生，這個修慧的，證阿羅漢；修福報的還在畜生道，墮落到畜生道。這個畜生很有福報，牠是個大象，國王的大象，國王非常喜歡這頭象，出門都要騎在這個大象上。所以這個大象侍候得非常之好，派專人去照顧他、侍候他。國王一出門，金銀珠寶瓔珞披滿一身，「大象掛瓔珞」，福報大，前生修的福多。這是說出這兩個人在過去生當中同學，一個專修福，一個專修慧，兩個都有缺陷。你看畜生愚痴，那個雖然證了阿羅漢，常常沒飯吃，這是很苦惱的事情。
現前的社會，有許多確實有智慧、有學問，見解確實是高明，看事情看得透徹、深遠，可是貧窮，在社會上沒有地位，沒有財富。我舉個例子，我親眼看到的，我過去的老師方東美先生。有智慧，沒有福報，一生教書，拿一點待遇，他給我講有時候買書都買不起，看到好書沒錢買。我們就曉得，他過去生中修慧，慧修得多，福修得太少，所以他這一生當中清苦。我們又看到很多發大財的人，大企業家，打聽打聽，甚至於小學都沒有畢業，確實沒念過什麼書，也沒有什麼學問。可是他命裡頭有財富，他就發大財，許多有學問的人替他辦事，聽命於他；他前生福修得多，慧修得少。所以，佛教給我們要福慧雙修。
「皈依佛，二足尊」，二足是什麼意思？二就是智慧、福德這兩樁，足就是圓滿。佛是智慧圓滿，福報也圓滿，世出世間人沒有比佛福報更大的，也沒有超過佛的智慧，所以叫二足尊。諸佛現個榜樣給我們看，意思就是叫我們在修學過程當中，不可以偏重在一邊，一定要福慧雙修。
這一段經文裡面，有供養的境界，有供養的因緣，有供養的物品，有供養的儀式，這些我們都要明瞭。布施供養這都是修福，
以上摘錄自淨空法師講解的"普賢行願品十大願王"第3、4集逐字稿，以下為逐字稿下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛
淨空法師專集網站：http://www.amtb.org.tw/bt/amtb_jindian.asp?web_choice=4&web_amtb_index=63
禮佛有哪十種?恭敬禮佛的果報?成佛秘訣?拜佛開悟真實故事?怎樣叫做"敬"？為什麼要學佛？甚麼是外道?無量壽經、阿彌陀經與華嚴經有甚麼關係?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－1】
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法輪的涵義?如何判別是不是正法?佛法為何會傳入中國?修福裡面最大的福?佛滅度前，教四依法?如何判斷是不是善知識?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－8】
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自行診斷下輩子是否還能得人身的方法?找不到學佛的好老師，怎麼辦?佛說我們這個世界的特色?真已發菩提心，有哪十種特徵?善根有哪四種?人身難得，佛法難聞?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－9】
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佛菩薩度眾生的基本條件?樹神、花神是從哪裡來的?佛法無人說，雖智莫能解?佛眼看一切眾生都是?三種佈施，何者為最?甚麼是眾生?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－10】
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老太太、老先生只會念佛不懂經教，為何依然往生西方淨土?佛的心量?諸佛菩薩在因地修行時，迴向哪三處?大悲心與菩提心的關係?為什麼念佛沒得到利益？最豐饒的利益?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－11-終】
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***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":
【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=3&ID=66001&replyID=&skin=1
【佛法動畫】看3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?
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轉發∼引用金剛經類的般若經典後，人的雜念煩惱會突然消失，停住在清靜愉悅的奇妙心境。
轉發∼戒殺放生的文章後，自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心，總之就是快樂的心境。
轉發∼戒邪淫的文章後，人會變得相貌端莊，身體聖潔、心裡清涼，邪惡的欲望頓消。
轉發∼佈施得福的文章後，人會更踴躍地去佈施。
