東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
字幕:
了生脱死全集（念佛救度中陰法）第一集
了脫了六道輪迴的生死苦海
超生到西方淨土的極樂世界
就永遠沒有生老病死
也就是回歸到自性
不生不滅的大涅槃境界啊
然則要脫離六道輪迴的生死苦海
又豈是容易的事情呢
必須要深信佛法
如理如法認真的修持
或是往昔的善根深厚
臨終的時候又遇到善知識開示
一心念佛 仗著佛菩薩的威神願力
接引往生西方極樂世界
或是他方的佛國淨土
但這絕對不是像世俗的迷人妄說
人死了以後就一了百了了嘛
因為未能夠了生 焉能夠了死呢
而生了又死 死了又生
這樣的生生死死一直的在輾轉不停
生死輪迴
也就是佛所說的生死疲勞啊
如此又怎麼能夠說是了了呢
信佛的人因為對於世間的事情
看得淡 參得透 認識得清楚
深深的知道這個世間的一切總是苦
而對於宇宙人生是
"法無常"悲苦的真相
能夠徹底的了解 跟深刻的體悟
對於事情認識的了了分明
所以叫做 "了生"
那什麼叫做"脫死"呢
也就是現生 無論是公私閑忙
要一句"阿彌陀佛"
全身靠倒念念必須要趨求西方淨土
心心必須要厭離這個娑婆世界
如此則臨命終的時候
決定是往生西方 這叫做"脫死"
然而若是沒有能夠"了生"
未能證得"脫死"的人
佛經上就稱之為
進入了"中陰身"的境界了
而"中陰身"七天就有一次的死生
最慢在七七四十九日就得要投生了
本篇所述的就是以
念佛的方法來救度"中陰身"
使得"中陰身"也能夠了生脫死
超越六道輪迴 往生極樂世界
現在就分別的敘述於後
如果能夠按旨循序的依照方法救度
就能夠證得"無生法忍"
而證得了"無生法忍"
則必定能夠 "了生脫死"了
"中陰"的說明
"中陰"又翻譯作"中有"
也就是凡夫之人現身死的時候
便名為"死陰"
又翻譯作"死有"
後生再生則名為"生陰"
又翻譯作"生有"
而死了以後尚未轉生
在過渡七七四十九天的這段期間
而另外有一個身叫做"中陰身"
"中陰身"俗稱為靈魂
其實名稱上雖然是略為相同
然而在意義上則是差別甚大
再簡單的說已經離開了此處
尚未到達彼處
已經死了 尚未投生的中間
兩邊都不著
而中間所有的叫做"中有"
或是稱為"識神"
也就是"中陰身"了
而唯有在佛法上修持有了功夫
與極善的人 則能夠直接的
到達所要到的地方
或是往生淨土 或是生到天界
而極惡的人
或是直接的墮入種種的惡道之中
而不進入"中陰"的階段
而普通的一般人
則是皆有進入"中陰身"的階段
按《俱捨論》上說
慾界眾生"中陰身"的身高
高約三尺
如同五六歲的小孩一樣
六根的作用非常靈敏廣大
但是卻依於"倒心"
"倒心"就是心迷惑顛倒
對於男女起了淫慾的想法
四大分離的順序及狀態:
"四大"是指
地 水 火 風
也就是人身體的 四種組合元素
人的身體像肌肉 骨頭等
堅固的質是屬於 "地"
流動的像血液 津液等是屬於"水"
體溫是屬於"火"
呼吸及體內的氣屬於"風"
而此四種物遍滿了大千世界所以稱為"大"
一 ： 地大降於水大
四大分解
四大分解的時候
首先是 地大降於水大
這個時候人就會覺得四周
有一股強大的壓力逼壘 加於身上
以致每一個毛孔
不久之後直侵內臟乃至骨節
這時候人便會感覺十分的窒悶
沉重痛苦
實在是苦不堪言
所以會有筋肉顫動
以及手足抽搐的現象出現
這就是"地大降於水大"的證明啊
二： 水大降於火大
其次是 水大降於火大
這時候人便會感覺到
遍體都是冷氣襲迫
而且深入骨髓 內臟有如冰凍之寒
全身是痛苦不堪
雖然室內有暖氣爐火
也很難去除其痛苦
其人感覺到的冰寒痛苦
遠遠超過了裸臥在冰雪之上
這時候面色便會轉為灰白
氣喘急促 身體顫抖
這就是"水大降於火大"的證明啊
三： 火大降於風大
再其次就是 "火大降於風大"
這時候身體各方面的機能
已經是大半的退失了
抵抗力相當的薄弱
所以痛苦越來越嚴重
會忽然感覺到熱力
像風煽火般的驟然發起
有如大火焚燒的一般
內臟跟外面的肢體
有如 煎熬 蒸煮 般痛苦的感覺
肌肉跟筋節 有如挖割般痛苦極了
而變成如木頭般的僵硬
這個時候臉部通紅灼熱 神色昏迷
出氣多而吸氣少
這就是"火大降於風大"的證明
四： 風大分離
最後是 "風大分離"
這時候冥冥中人的身體
忽然覺得受到了一股狂烈之風吹刮
拆散他的身體
使之節節破碎化為微塵
受到了極盡肢解的痛苦
而到了這個時候
"四大"都已經各自的分散了
"六根"也都敗壞了
此時唯有聽憑他的神識
隨著他生前所造作的 善業惡業
依著善惡業的輕重 而去受報應了
按如果是
往生西方淨土的人則有
"阿彌陀佛"威神之願力接引而去
或是升到天界的人則有諸天神前來迎接
依靠著自己生前造善的業力
神識離開肉體的時候
會有很快樂的感受
而沒有上面所說的四大分離的痛苦
而此時最重要的
就是亡者的家屬親人等
千萬不可以哭泣吵鬧
恐怕亡者的神識被牽動情愛
而貪戀這個世間
對其往生會有妨礙
也不可以急忙的移動
例如抽除墊具、卧褥
幫亡者洗滌更衣等
必須要經過八小時以後
才可以替亡者擦洗身體
更換衣服入殮
否則亡者的神識尚未完全離開肉體
此時若是被觸動
亡者就會感受到極大的痛苦
因而生起嗔恨心而墜入了惡道啊
又按死者在生的時候或是雖然信佛
但是他的修持懈怠
或是因為對於佛法
尚未能夠具備 "深信切願"
或是因為業障深重 而臨終昏迷
這種種的因素
認為未能證明往生淨土的
此時應當請 "淨土宗"的善知識對死者的屍體或對亡者的靈前為他開示
而亡者的家屬親友
應該每日分三次輪班念佛來救度引導亡者的神識專注於西方極樂世界
因為此時亡者投生的處所尚未決定
業力的牽留仍然還是可以轉
只要如法的施救
使亡者的神識返妄歸真 轉凡成聖
這都是很容易辦到的事情啊
初入"中陰"的境界
人在氣絕命終以後
靈識離開了身體
而未能夠及時得到解脫的大多是經過了一種昏沉迷糊的境況，為時約有"三天半到四天"之久，然後才能夠甦醒而頓覺清明，這叫做 "初入中陰"的境界
而在此一剎那清明的時刻
或者可以看見到自己的家屬親人等
有通常死者脫離肉體的神識
每每自己會感到迷惑納悶
而且自己對自己說：
我難道是已經死了嗎
或是我還沒死啊
這時他也恍恍惚惚地
能夠見到他的親人家屬
就好像是在夢中相逢一般
按在此時的"中陰身"
當其還不知道自己已經死了
或是未死的時候
親屬家人應當每日三次輪班
代亡者念佛救度
念佛應按照 常課或《飭終津梁》
依仗著佛的威神力引導亡者的神識往生極樂世界
縱然亡者雖有業力也不能阻礙
譬如太陽出來昏暗的黑夜就會消除
而黎明破曉
佛菩薩的妙明淨光
自然能夠消滅它夜力的黑暗呢
而當此之時 死者的靈識
倏然進入了一個新的境界
正處在自己不知所從的時候
所以必須要趁此時機念佛以為救度
並請善知識為亡者開示
使亡靈能夠趨向歸投
西方的極樂淨土
又按：善知識開示說
某某啊 您若是向水中或是向鏡中看的時候
不能夠見到有您的面相映現出來
因為您此刻的"中陰身"已經是脫離了這個人間
所具有的血肉等 聚合而成的四大色身的緣故啊
您應當知道 自己已經進入了"中陰身"的境界
此時最重要的是 您在這個時候
不可以有一絲毫的念頭
再記掛著任何事情
應當一心專念"阿彌陀佛"慈父
大悲" 觀世音菩薩"來相救度你
這個時候 "阿彌陀佛"
觀世音菩薩
應當必定會立即的應感而到
因此務必祈請您要一心專注的念佛
不要打妄想
善知識應當做如上的朗誦開示
要開示三遍
亡者的家屬 在一日之中
要三次的念佛救度
了生脱死全集（念佛救度中陰法）第二集
眷戀情熱的驅使
中陰身在沒有証得解脫 未經投生以前
他的神識則是有的時候迷昧
有的時候清明
一時之間
忽然見到了在某處的親戚朋友等
便會有如同在夢中相逢一般的感受
但是當他向親友們說話的時候
他們竟然置之不理
於是中陰身便會感到非常的懊惱沮喪
或是異常的憤怒
忽然間
又再聽到親屬們呼喚著自己的名字
和哭泣的聲音
驟然間見到了自己的眷屬親朋
向自己的遺體悲號哀泣
或是見到了桌上供設的各種祭品
這個時候中陰身當會自己對自己說
我已經死了呀
怎麼辦呢
怎麼辦呢
當這個念頭一生起的時候
自己就會覺得非常極端的痛苦
就好像是在燒紅熾熱的
鍋子中被炸的魚一般的痛苦
然而尚是昏迷
而見到自己的妻子等
為自己哀嚎哭泣的時候
便會上前好言安慰
並且告訴他們說
我在這裡不要哭啊
而此時哭泣的家人卻是置之不理
於是中陰身感到又羞愧又憤怒
而嫣然的離去
倏忽之間因為自己的愛見妄執
又不能放下
於是又匆匆的回來
期望著能夠彌補前次
和家人相遇的遺憾
不料這時所遭逢的感受
仍然如同前次一般的無聊
如是的一而再 再而三
這樣的回來離去多次
這時他感受到的懊惱跟沮喪
積壓得越來越多
而煩悶苦痛的驅使則是愈演愈烈
變本加厲
甚至不願意再留心觀察
眼前境地的善惡如何
此時就是任何代價也在所不惜
只要能夠求得脫生
以減輕這種飄忽無依的痛苦
所以很多竟然因此而投入了惡道的
比比皆是啊
按中陰身縱然尚是痴戀著他的眷屬親朋
無奈自己已經是與他們隔世了
這是無可奈何的事情啊
所以此時您切勿絲毫的痴戀
就算是縱然能夠再得到地水火風
四大和合而成的身體
也不過是重新再次經歷
生死的痛苦而已
因此 應當前去排除希望求得生身的妄想
此時應當好好的擅自安置住妄想
一心一意的專求阿彌陀佛
觀世音菩薩來相救度
善知識應當做如上的開示
家屬也應當代為念佛救度
惡業感召恐怖的境界
靈識在中陰身的境界
是昏迷而後又在清醒
清醒而後又再昏迷
深深的感受到極不安定 極不自在
而且有一種極為猛烈的業風
吹的中陰身毫無定向
就像是風捲羽毛
羽毛只有任憑其往復的吹送
或起或落
全然的身不由己漂泊無定啊
忽然間 又有一種法界真空無比強大的光
驟然間閃亮著 光芒四射
炫目耀眼無法仰視
有如秋天的雲一樣的善變
忽然現出了奇形怪象 咄咄逼人
並且在此種強大光焰的照射之中
帶有無比巨大
超過雷電還要強烈千百倍的聲響
聽聞之下使得中陰身驚懼恐怖
心膽俱裂
更有極為可怕的食人夜叉
手中執持著種種的兵器
呼殺喊打的直撲前來
像要將自己殺死一般
而且為數極其的眾多
都是爭先恐後的狂奔著跳躍而來
或又出現了無數的食肉野獸
從後面追逐過來
或是復為惡人暴客所逼迫
或是復為狂風暴雨雷電雹石烏霾密霧
將自己籠罩著
或是山崩海嘯 或是猛火飛焚
這一切所見到的景象 所聽到的聲音
使得中陰身感到極度的驚慌恐怖
而倉皇無措
覺得自己已經是無路可走
唯有望風狂奔逃命去了
於是忽然又被追逼至
一白 一黑一紅的三座懸崖 絕壁之前
深不見底 而且是已經急急快將下墜
逼不得已 此時不得不回身
逃入山谷洞穴之中避難
而身才進入山谷洞穴
就已投生轉為蛇狼虎豹等畜類
永遠淪落到惡道之中了
按以上所敘述的變現出猛烈的業風
強大的光炎 和巨大的聲浪
都是自身的神識業力所變現出來的
須知道中陰身的身體並非是血肉之身
乃是一種極微薄的地水火風四大和合體
所有的一切業風 光焰 聲浪
對中陰身都不能夠有所損壞
就是一白一黑一紅的三座懸崖絕壁
也無非是由自己多生多劫的
貪慾 瞋恚 愚痴
這三種根本的毒性所變現的
此時唯有如實的認知這些業風
光炎 聲浪等種種
皆為自己的幻識所變現
如今不幸自己身歷其境
此刻唯有一心不亂
專求阿彌陀佛 觀世音菩薩來相救度
善知識應當做如上的開示
大眾念佛以幫助中陰身消除業障
如此當能 使中陰身超登極樂世界
永遠的脫離六道輪迴
我現在所受到的是何其的痛苦啊
我將前往尋覓任何可以投生的身體
因此中陰身於是就四處的狂奔
心意非常的散亂 自己無法停止
有時候或在橋樑的地方
或在廟宇及塔等的地方
暫時的停下稍作休息
但是不能停留過久
因為中陰身的四大極其的輕微
不同於生前的色身那樣的粗靈
能夠做較長時間的停留
於是又不免深自的懊惱沮喪
自己覺得到處的飄蕩而無所憑藉
因此感到悶苦惶恐
甚至對自己說 我現在只求再得到人身
就是任何代價也在所不惜
於是就輾轉尋覓
想要取得自己生前就有的軀殼
但是此時的屍身
早已經被家屬親友們運送
放置在棺木中 或是埋葬或是火化了
此時中陰身因為沒有尸身可入
於是就悲不自生 心灰意懶
陷於無窮的憂愁苦惱極端的痛苦之中
這個時候便有輪迴六凡道的劣光倏忽的顯現
而業力應感哪一道則該道的光芒便會愈益的明顯
如果業力感應:
天道 則見到是微白色的光
人道的光則是淺黃色的
阿修羅道的光是淡綠色的
地獄道的光則如黑煙一般
惡鬼道的光是淡紅色的
畜生道的光則是淺藍色的
又有五方佛界放射著強烈燦爛炫耀但又不刺眼的:
藍色寶光
清淨白光
妙麗黃光
紅色寶焰妙光
以及強烈的紅光
如是等種種的佛光交相互攝著
無奈因為業力的緣故中陰身反而畏縮懼怕恐怖佛界所放射的種種強烈而明亮的净光
而卻喜歡著那些天道 人道 阿修羅地獄 惡鬼 畜生道所放射的種種"薄弱而模糊的劣光"
於是就即刻的反身投入了六道的光中永遠承受那輪迴生死的痛苦了
按以上所述的六種凡道的光是柔和而容易投入的並且會覺得非常的適意可愛
但是這種光是讓自己墜落的光
千萬不可以歡喜貪著
應當積極的避免投入
在這緊急關鍵的時刻
唯有一心誠敬 振作起精神
集中心力 稱念阿彌陀佛 觀世音菩薩
務必要捨易就難
毫無怯弱的投入那強烈的淨光之中
因為那強烈的淨光
是佛光 是恩光 是解脫光
是超凡入聖的光啊
若是能夠舉身投入
就立即可以身登佛國 永享極樂
永遠的離開了六道輪迴
生死沉淪劇烈的痛苦了
善知識應當做如上的開示
家屬於此七七四十九天的當中仍然應當要循次的輪班
每日三次念佛救度
因為通常死者的業識
必須要經歷七七四十九天迭變中陰的境界
如果在此七七的期中為其念佛救度
則死者的中陰身
一定能夠在其中的任何一日
得到如法的度脫呀
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