為何要分別上師


　　　　頌曰：

　　金剛師及其弟子，
　　同樣會得越法罪；
　　所以一勇阿闍黎，
　　弟子當互審其器。
　　
　　
　　勇敢而有智慧的傳法上師，和想學密宗的受法弟子，在金剛乘法尚未傳、受以前，首先必須互相審察清楚。如果沒有互相審察根器，傳法的上師和受法的弟子，，同樣的會犯金剛大罪。

　真心想修學密宗的弟子，在沒有皈依上師以前，必須要調查清楚，那位上師有沒有資格當上師？他有沒有真傳承？是否符合金剛乘法裏面所說的一切條件呢？他如果是自封“金剛大阿闍黎”的假上師，弟子跟他學這種假密法，不但無法得到成就，師徒同犯金剛大罪業。

　　傳法的上師，在未傳法以前，也必須對弟子審察清楚，看看這位弟子有沒有當弟子的根器？是否符合金剛乘法裏面所說做弟子的一切條件呢？如果上師疏忽不審察弟子的根器，而隨意收徒傳法，弟子又不分辨是不是真上師，糊塗的皈依受法。這樣傳密法的惡鍋上師，和不遵守密宗戒的弟子，同樣破碎密宗大戒。師徒都會得到金剛越法大罪業。

　　金剛珠經云：“寶貝仔細摩判斷，金子仔細燒判斷；所以要收金剛子，仔細判斷十二年。”

　　金剛珠經又云：“動物寶王獅子乳，土鍋無法耐放地；所以大心根本經，不傳不清惡鍋人。
　　
　　二、如何分法　複分三

　　１．該放棄的邪師
　　２．該具足的條件
　　３．當弟子的資格

　　一、該放棄的邪師
　　
　　（７） 頌曰：
　　真慈放棄黑心怒，
　　無戒傲心貪心心，
　　多散心亂此族等，
　　在智弟子以慧揀。
　　
　　
　　有智慧的弟子，應該放棄沒有慈心救度眾生的人，更應該要放棄沒有真傳承，黑心忿怒的人，以及無有智慧指導弟子，貢高我慢傲心等心散亂的人，都應該要放棄親近。因為他既然沒有傳承，又沒有密法的作法，更沒有學過法，為了名聞利養，貪心無厭足，亂傳假法，不符合金剛乘法所說的上師資格，這種人不應該依止為上師，當弟子的人，應該要用自己的智慧去揀擇上師。
　　
　　二、該具足的條件
　　
　　（８） 頌曰：
　　穩定具戒忍悲智，
　　心直尊重無諂曲；
　　明瞭儀範密根經，
　　博閑經理諸論議。
　　
　　（９）頌曰：
　　契證圓滿十真如，
　　善達事業曼達拉；
　　能明密咒相論議，
　　滿清諸根悉淨安。
　　
　　
　　一位真正合格的金剛上師，他必須身心穩定，語言清楚，有智慧能夠判斷真法和邪法。為了發揚佛法，能夠吃苦耐心，真事公道正直，不生諂曲心。而且具有金剛密乘法的不斷傳承，並且能明瞭密宗根本經內的四作法等儀軌。此外，又能通達經論，和有傳法的指導智慧。


　尤其是各法的外密學法，以及傳法等指導，當上師必須明瞭，不能夠缺少十真如。

鑽石金剛精經云：“壇城手印入定定，姿勢坐勢念咒清；布燒供養作法全，再收等外十真如。”

　當上師必須懂得準備法，本作法以及後法等。

　準備法是會做壇城，以及各本尊像等標記。加持開光，觀想入定，定心指導，各手印，全身姿勢，作法時各咒念法，各種火供法，各本尊的供法，以及本法的全部作法等指導。本法作完之後，如何收法，當上師不能沒有外十真如。

　　金剛珠經云：“二十作法學成時，他是稱為真咕嚕。”

　也就是說：“內外各十真如的作法，學完成之後，就變為能當金剛阿闍黎的上師了。”

　　五百萬經裏的寶火光經云：“智慧金剛金剛鈴，壇城本尊布燒法；念咒塵色供養式，灌頂法則等十真。”

　又如：戒金剛根本經、真實合經、空行金剛經、金剛四坐經、毗盧遮那化網經、時輪金剛部分根本經、智慧密點根本經等，以及很多經典均說：“當上師必須學成內外十真如。”